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　　“本来(lái)无一(yī)物，何处惹尘埃”意思是本来就是四(sì)大皆空，到哪里(lǐ)染上尘埃。

　　这句话形(xíng)容了世上本来就是(shì)空(kōng)的(de)，看世间(jiān)万物无(wú)不是一个空字，心本(běn)来就是空的话，就无(wú)所谓(wèi)抗拒外面的(de)诱惑，任何(hé)事物(wù)从(cóng)心而(ér)过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能(néng)所作《菩提偈(jì)》。

　　全文(wén)： 菩提本无(wú)树，明镜(jìng)亦非台。

　　佛(fú)性常清净，何处(chù)有尘(chén)埃！身是(shì)菩提(tí)树，心为明镜台。

　　明镜(jìng)本(běn)清净，何处染(rǎn)尘埃！菩提本无树(shù)，明(míng)镜亦非(fēi)台。

　　本(běn)来(lái)无一物，何处惹尘埃！菩提只向心(xīn)觅，何劳向外求玄(xuán)？听说依此修行(xíng)，西方只在目前(qián)！《菩提偈》是(shì)六(liù)祖慧能创作的诠释佛教(jiào)教义的(de)诗偈(jì)，共(gòng)有四首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是针(zhēn)对神秀的(de)《无(wú)相偈(jì)》所(suǒ)作的(de)，旨在(zài)说明“明镜”的清净(jìng)；

　　第(dì)三首(shǒu)偈表明(míng)顿悟之依据、解脱之直道(dào)；

　　第四首着(zhe)重讲修行(xíng)方(fāng)法。

本来无(wú)一物，何必(bì)惹尘(chén)埃(āi).是什么(me)意(yì)思？全解

　　意思是本来(lái)就没有什(shén)么东西，为什么一定要自寻烦恼呢。

　　出(chū)自——佛教(jiào)禅宗六祖(zǔ)惠(huì)能大师《菩提偈》。

　　原(yuán)文：菩提本塌(tā)亮辩无树，明(míng)殇是什么意思怎么读拼音，殇是什么意思 怎么读伤感的一个字镜亦非(fēi)台(tái)，本来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　译(yì)文：弟子就如同是菩提树(shù)，弟子的心灵(líng)就像(xiàng)一(yī)座(zuò)明亮的台镜。

　　要时时不断地将它(tā)掸拂擦试，不(bù)让它被尘(chén)垢(gòu)污染障蔽(bì)了光明的键御本(běn)性。

　　扩展资料：

　　背(bèi)景故事：

　　这个(gè)是禅宗六祖惠能大师(shī)当年(nián)刚入(rù)佛门修行时，他的(de)师父出题让他(tā)们写一首偈语来阐述自己对佛法的领悟(wù)，于是大师兄神秀说：“身是菩提(tí)树，心如明镜台，时时勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则(zé)对(duì)大师兄(xiōng)的观点提(tí)出了不同的(de)感悟，他说(shuō)：“菩提本无树(shù)，明(míng)镜亦(yì)非台，本来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的修(xiū)为及境界上(shàng)来看，慧(huì)能(néng)的显然要高得多(duō)，所以最终慧能得到了师(shī)父的衣(yī)钵(bō)传授，称为禅宗第六(liù)代法脉传(chuán)承。

　　大师兄神秀的(de)诗是这样理(lǐ)解的(de)：“身是菩(pú)提树，心如明镜台，时时勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃”。

　　意思(sī)是(shì)：弟子(zi)就(jiù)如同是菩(pú)提树，（释(shì)迦牟尼佛当年在菩(pú)提树下觉悟），弟(dì)子的(de)心灵就(jiù)象一(yī)座(zuò)明(míng)亮的台镜(jìng)，要时时(shí)不断地将它(tā)掸拂擦试，不(bù)让它(tā)被尘垢污染(rǎn)障蔽了光明的(de)本性（十年树木百年(nián)树人(rén)就是出(chū)于此(cǐ)）。

　　而慧(huì)能(néng)则这样来解释：“菩提本无树，明(míng)镜亦非(fēi)台(tái)，本来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”意思是(shì)：菩提树不是菩提树，而是原本(běn)比喻智(zhì)慧(huì)的，明亮的镜子本来就不是镜(jìng)子，而是比喻清静(jìng)的(de)心的。

　　我们(men)的心本来就(jiù)是团缺清静的，那里会(huì)染上什(shén)么尘埃呢?

　　二者的差异在(zài)于(yú)，神秀要借助具体的物体意象来表达(dá)自己感悟，而(ér)殇是什么意思怎么读拼音，殇是什么意思 怎么读伤感的一个字慧能则超(chāo)越(yuè)了神(shén)秀的(de)境界，不需要(yào)比喻，直接看到事物的(de)本质了(le)。

　　参考资料来(lái)源(yuán)：百(bǎi)度百科—菩提本无树

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