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　　出(chū)自(zì)《列(liè)子·汤问(wèn)》：“伯牙鼓(gǔ)琴，志在(zài)高(gāo)山，钟(zhōng)子期(qī)曰(yuē)：‘善哉，峨峨兮若(ruò)泰山。

　　’志(zhì)在(zài)流水(shuǐ)，曰：‘善哉，洋(yáng)洋兮若江河。

　　’”

　　1.也说流水高(gāo)山。

　　《列(liè)子·汤问》记(jì)载，春秋时伯牙(yá)善(shàn)弹(dàn)琴(qín)，钟子期善听琴(qín)。

　　一次伯牙(yá)弹琴时，琴声时若高(gāo)山，时若流(liú)水，只有钟子期能领会(huì)其中(zhōng)的含意。<全都是泡沫下一句套路是什么，全都是泡沫的下一句套路答案/p>

　　后来就用“高山流水”比(bǐ)喻知音或知己。

　　也用以比喻乐曲的(de)高雅精妙(miào)。

　　2.琴曲。

　　取(qǔ)材于《吕氏春秋》中伯(bó)牙鼓琴的故事。

　　清代琴家张(zhāng)孔山弹奏的(de)《流(liú)水(shuǐ)》是近代流传最(zuì)广的曲目之一(yī)。

　　春(chūn)秋时期(qī)，俞伯牙擅(shàn)长(zhǎng)于弹(dàn)奏琴弦，钟子期(qī)擅长于听音(yīn)辨意(yì)。

　　有次，伯牙来到(dào)泰山（今武汉市汉阳龟山）北面游览时(shí)，突(tū)然遇到(dào)了(le)暴雨，只好滞留在岩(yán)石之下，心(xīn)里寂(jì)寞忧伤，便拿出随身(shēn)带的(de)古琴弹了起来。

　　刚开始，他弹奏了反映连绵大(dà)雨的(de)琴曲；

　　接着(zhe)，他(tā)又(yòu)演奏(zòu)了山全都是泡沫下一句套路是什么，全都是泡沫的下一句套路答案(shān)崩似的(de)乐音。

　　恰在此(cǐ)时，樵夫钟(zhōng)子期忍不住在临近的(de)一丛(cóng)野菊(jú)后叫道：”好(hǎo)曲！真是好曲！”原来(lái)，在山上砍(kǎn)柴(chái)的(de)钟子期也正在附近躲雨，听到(dào)伯牙弹琴，不觉心旷神怡，在一旁(páng)早已聆听多时了，听到高潮时便(biàn)情(qíng)不(bù)自禁地发出了由衷的赞赏。

　　俞伯牙听到赞语，赶紧起身和钟(zhōng)子期打(dǎ)过(guò)招呼，便又继续弹了起来。

　　伯牙凝神于高山，赋意在曲(qū)调之中，钟子期在(zài)一旁(páng)听后频(pín)频点(diǎn)头：”好啊，巍巍峨峨，真像是(shì)一座高峻无(wú)比的山啊！”伯(bó)牙又沉思于流水，隐情(qíng)在旋律之外，钟子(zi)期听后，又在一旁击掌称(chēng)绝(jué)：”妙啊，浩浩(hào)荡荡，就如同江(jiāng)河奔流一样呀！”

　　伯牙每奏(zòu)一支琴(qín)曲，钟子期就能完(wán)全听出它的意旨和情趣，这使得伯牙惊喜(xǐ)异常。

　　他放下了琴，叹(tàn)息着(zhe)说：”好呵！好呵！您的(de)听(tīng)音、辨向、明义的功夫(fū)实在是(shì)太(tài)高(gāo)明(míng)了(le)，您所说的跟我心(xīn)里想的真是完全一样，我的(de)琴声怎(zěn)能逃过您的耳(ěr)朵呢？”

　　二人于是结为知音，并约好(hǎo)第二年再相会(huì)论琴(qín)。

　　可是(shì)第二年伯牙来会钟子(zi)期时(shí)，得(dé)知钟子期(qī)不久前(qián)已经因病(bìng)去世。

　　俞伯(bó)牙痛(tòng)惜伤感，难以用语言表达，于是就摔(shuāi)破(pò)了自己从(cóng)不(bù)离身的古琴(qín)，从(cóng)此不再抚弦弹奏，以谢平生难(nán)得的知音。

　　1、他(tā)的作品虽然动听，可惜高山流水，知音难觅(mì)。

　　2、伯(bó)牙抚琴高(gāo)山流水(shuǐ)余(yú)音绕梁(liáng)，三月不知(zhī)肉味。

　　3、这种高山流水之乐，真是人间难得几回闻。

　　4、现在流行音(yīn)乐充斥，这种(zhǒng)乐曲(qū)恐(kǒng)怕是高山流水，难有(yǒu)人欣(xīn)赏。

　　5、这位钢琴家演(yǎn)奏(zòu)的乐(lè)曲，有如(rú)高山流水，听得人如痴如醉。

夜场里高山(shān)流(liú)水是啥?

　　夜场里的高山流水(shuǐ)是(shì)：是酒吧的特(tè)色的倒(dào)酒方式。

　　指的是上面一个杯子底(dǐ)下(xià)会有很(hěn)多杯子，然后从杯子流露(lù)杯子从(cóng)上面到酒的一(yī)个(gè)过程 。

　　这也是酒吧推出的，吸引顾袜扰码客的一种手段(duàn)。

　　不管是酒吧也好饭店也好他们会推出自己店里的(de)特色(sè)然后给这(zhè)个特(tè)色其一个(gè)优雅(yǎ)的名字，来吸引更多(duō)的(de)顾客到自己(jǐ)的店(diàn)里(lǐ)来消(xiāo)费。

　　高山流(liú)水服(fú)务：

　　意(yì)思是采耳，采(cǎi)耳是(shì)一(yī)个专业术语，意思(sī)指(zhǐ)掏耳朵。

　　起源(yuán)于民间，民间的掏耳朵，工(gōng)具比较简陋，一般都是就地取材，一(yī)支(zhī)竹签，一根细棍子，就是简单的掏(tāo)耳(ěr)工具。

　　采耳古代(dài)流行于川蜀(shǔ)发达的地区，越是有社会地位的群体，在巨大的(de)工(gōng)作压力下，似乎越容易缺乏，只有达官贵(guì)人才能享(xiǎng)受。

　　随着社会(huì)的不断发展，采耳无论(lùn)在技告哪术(shù)延深方面，还是在兴起李和领(lǐng)域方面，都有了实质性的突破。

　　尤其是(shì)在明末(mò)清初时(shí)，采耳开始流入(rù)民间，并融入到了(le)传统理发行业，在战火纷(fēn)飞(fēi)的年代(dài)里(lǐ)亦不(bù)被湮没，得到了保存与发展。

　　一度成为皇(huáng)室宫(gōng)廷的必备项目，由技术高超的(de)掏耳(ěr)朵师傅(fù)，常年服侍那些王公大臣，至此，掏耳朵成(chéng)为许多人人生的一大享(xiǎng)受(shòu)。

　　而今重庆成都更(gèng)是大街小巷比比皆(jiē)是。

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