春(chūn)秋战国(guó)时(shí)期(qī)的鬼谷子(zi)是哪国人(rén)呢，鬼谷子是(shì)春秋pp7塑料杯能不能装开水还是战国是春秋战国时期的(de)鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河北临(lín)漳）人；一(yī)说陈国郸(dān)城（河南(nán)郸城(chéng)县(xiàn)）人；一说汉水之滨 关内云阳(yáng)（陕西石泉县）人的(de)。

　　关于春(chūn)秋战国时(shí)期(qī)的鬼谷(gǔ)子是哪(nǎ)国人呢，鬼谷子是春秋还是战国以及春秋战国(guó)时期的鬼谷子是哪国人呢，春秋(qiū)战国鬼谷子(zi)的故(gù)事，鬼(guǐ)谷(gǔ)子是春秋还是战国，春秋战国鬼谷子几(jǐ)个(gè)门生，鬼谷子是战国时期(qī)的哪(nǎ)个国家的人(rén)等问题，小编(biān)将为你整理以下知识：

春秋(qiū)pp7塑料杯能不能装开水战国时期的鬼谷(gǔ)子(zi)是哪国人呢，鬼(guǐ)谷(gǔ)子是春秋(qiū)还(hái)是战国(guó)

　　一说陈国郸城（河南郸城(chéng)县）人；

　　一说汉(hàn)水之滨 关内云阳（陕(shǎn)西(xī)石泉县）人。

　　明确指出鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪里人的只有(yǒu)三国时期的(de)史学(xué)家、医学家皇甫谧(mì)，他在(zài)《鬼谷子》一书中注(zhù)释：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也”。

　　这个说法得(dé)到(dào)唐宋时期那(nà)些学者(zhě)们的(de)普遍认可。

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　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》及(jí)《本经阴符七术》、《关令尹喜(xǐ)内传》。

　　《鬼谷(gǔ)子》侧重于权谋策略(lüè)及言谈辩论(lùn)技巧，而《本经阴符七(qī)术(shù)》、《关(guān)令尹喜(xǐ)内传(chuán)》则(zé)集中于养神蓄锐(ruì)之(zhī)道，用以(yǐ)修心修身。

　　《本(běn)经阴符七术》之前三(sān)篇说(shuō)明如何(hé)充(chōng)实意志，涵养精神(shén)。

　　后四篇讨论如何(hé)将内(nèi)在的精神运用于外，如何以内在的心(xīn)神去处理外在的事物。

　　纵横家(jiā)所崇尚的是权谋策略(lüè)及(jí)言谈辩论之技巧(qiǎo)，其指导思想(xiǎng)与儒家所(suǒ)推(tuī)崇之仁义道德大(dà)相(xiāng)径庭。

　　因此，历来学者对(duì)《鬼谷子(zi)》一书推崇者(zhě)甚少，而讥(jī)诋者极多。

　　其(qí)实外交(jiāo)战术之得(dé)益与(yǔ)否，关系(xì)国家之(zhī)安危(wēi)兴衰；

　　而(ér)生意谈判与竞争之策略是否得当，则关系到(dào)经济上之(zhī)成败得失(shī)。

　　即使在(zài)日常生活中，言谈(tán)技巧也关系到(dào)一人之处世(shì)为(wèi)人(rén)之得体与否。

　　当年(nián)苏秦(qín)凭(píng)其三(sān)寸不烂之舌，合纵六国，配(pèi)六国相印，统领六国(guó)共(gòng)同抗(kàng)秦，显赫(hè)一时(shí)。

春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人？

　　春秋战国(guó)时期的鬼(guǐ)谷子(zi)，一(yī)说是战国(guó)魏(wèi)国邺(yè)地（河北临漳(zhāng)）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人(rén)；一说汉(hàn)水之滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉县）人。

　　明(míng)确指出(chū)鬼(guǐ)谷子是哪里人的只有三(sān)国(guó)时期的史(shǐ)学家、医学家皇甫谧，贺(hè)圆他在《鬼谷(gǔ)子(zi)》一书中注(zhù)释(shì)：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学者们的(de)普遍认可。

　　根(gēn)据史料可知，鬼(guǐ)谷子曾(céng)经云游华夏各地(dì)，在(zài)很(hěn)多(duō)地方都留下了足迹。

　　有十余处(chù)地(dì)方，比(bǐ)如(rú)：陕西的泾阳、 三原县(xiàn)，河南的登封、汝阳、荥阳(yáng)，山东的(de)蒙阴，湖南的大(dà)庸(yōng)，湖耐让北的当阳，浙昌拍局江的宁波，甚至还有新(xīn)疆的(de)哈密。

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