十(shí)斋日(rì)是哪几天(tiān)，十(shí)斋(zhāi)日是哪几天是农(nóng)历是(shì)即于每月(yuè)初一、八、十四、十五、十八、二十三、二(èr)十四(sì)、二十八、二(èr)十九、三(sān)十(shí)等(děng)十日受持斋戒(jiè)的。

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十斋日(rì)是哪几天，十(shí)斋(zhāi)日是哪几天是农历

十斋(zhāi)日概述

　　[出法苑珠林] 初一(yī)日(rì)此日(rì)四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念定光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方(fāng)增长天王。

　　西方(fāng)广目天(tiān)王。

　　北(běi)方多闻天王(wáng)也。

　　)初八日此日(rì)摩醯首(shǒu)罗天王下降(jiàng)。

　　按(àn)临人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念药师琉璃光(guāng)佛名号(hào)。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语摩醯(xī)首(shǒu)罗(luó)。

　　华(huá)言大自在。

　　)十四(sì)日此日摩(mó)醯首罗天王(wáng)下(xià)降。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名(míng)号(hào)。

　　则灭(miè)一切(qiè)恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语(yǔ)具云(yún)劫波(bō)。

　　华言(yán)分别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤(xián)人也。

　　)十五(wǔ)日此日四天王太子(zi)下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念(niàn)阿弥陀佛名(míng)号(hào)。

　　则灭生死罪。

　　得寂(jì)灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十八日此日四(sì)天(tiān)王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念地藏菩萨(sà)名(míng)号。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增延福(fú)寿。

　　二十三日此日摩(mó)醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按(àn)察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念大势至菩萨名号(hào)。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭除罪。

　　二十四日(rì)此(cǐ)日四(sì)天王太子下降(jiàng)。

　　按行八(bā)间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若(ruò)念卢舍那佛名号。

　　则(zé)灭烦(fán)恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华言(yán)净满。

　　)二十九日(rì)此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　亲(qīn)临(lín)人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶(è)。

　　若(ruò)念药王菩萨(sà)名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切(qiè)善(shàn)。

　　三十(shí)日此日四(sì)天(tiān)王使(shǐ)者下降。

　　按(àn)行人间。

　　观察善恶。

　　若念释(shì)迦(jiā)牟(móu)尼佛(fú)名号。

　　则(zé)增长(zhǎng)福利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒(tú)对十斋日的态(tài)度经过了由(yóu)拒斥到(dào)吸收的(de)过程(chéng);在统(tǒng)治者推行十斋日(rì),以(yǐ)及民众(zhòng沅有芷兮澧有兰什么意思怎么读，沅有芷兮澧有兰 什么意思)修习实践的(de)压力(lì)下,十斋日在盛唐、至(zhì)少是中唐时(shí)期已进入佛教经典,至少(shǎo)在中(zhōng)唐(táng)时(shí)期已被信奉者归(guī)之(zhī)于(yú)佛教(jiào);佛教徒对十(shí)斋日(rì)的(de)改造使其反而取代(dài)了道(dào)教十斋日,在民众(zhòng)信仰生(shēng)活中占据(jù)了主导地位;而目前将敦(dūn)煌(huáng)遗书中的十(shí)斋(zhāi)日(rì)统(tǒng)称为《地藏菩萨(sà)十斋日》是不恰(qià)当的,后者乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收十斋日所(suǒ)产生(shēng)的结果,而(ér)它的称谓,似也应以写本中用(yòng)得较(jiào)多的《地藏菩萨经十斋日》为(wèi)准。

拓(tuò)展资料

　　过午不食，一般来(lái)说(shuō)，只要是明(míng)相出(chū)（早上亮(liàng)度(dù)看得到(dào)手(shǒu)掌纹算起）到日至天中为止(zhǐ)的这(zhè)段时间(jiān)都是持戒者可以饮食的时间，所以按(àn)照一般佛(fú)门道场(chǎng)正常(cháng)作息(xī)，这段(duàn)时间基(jī)本(běn)上有早(zǎo)餐与午餐二顿(dùn)要(yào)过斋堂用斋，另(lìng)外，有持午者持(chí)日中一(yī)食，即一(yī)天中只(zhǐ)用午斋，

　　上面说的早斋也免(miǎn)了，所以过午不食一般有早(zǎo)午(wǔ)二(èr)斋以及只过(guò)午斋的这二(èr)种。

　　因(yīn)此一天(tiān)不能(néng)不吃饭(fàn)，中(zhōng)午(wǔ)一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪淫(yín)、妄语、两(liǎng)舌、恶(è)口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即(jí)：拨(bō)正因(yīn)果，不信罪福）等。

　　佛门当中(zhōng)讲的十斋日，出自地(dì)藏经(jīng)。

　　亡人过世作七，也是出自地藏(cáng)经(jīng)。

　　可知，地(dì)藏(cáng)经里所(suǒ)说的(de)，对我(wǒ)们(men)日常生活讲得很多，而且都(dōu)非常重要(yào)，这是(shì)这个法门以及地藏菩萨利(lì)益众生具体的事实。

　　外国素食餐厅一年比一年多，外国人吃素是为(wèi)了健康。

　　学(xué)佛(fú)人吃(chī)素(sù)，身体必定健康；

　　如果(guǒ)身体不(bù)健康，是(shì)妄念太(tài)多。

　　所有疾病的根(gēn)源是(shì)妄想，妄念少，病(bìng)则容易(yì)好。

　　心(xīn)是主宰，心理健康则身体的健康(kāng)很容易得(dé)到。

　　只要一(yī)个(gè)月中(zhōng)有几天(tiān)修清(qīng)净心，对于养(yǎng)生、修行，有很大(dà)的帮(bāng)助。

　　这才(cái)是十(shí)斋日真(zhēn)正的用(yòng)意所在。<沅有芷兮澧有兰什么意思怎么读，沅有芷兮澧有兰 什么意思/p>

十斋日(rì)指的是(shì)哪十天？

　　十(shí)斋日指十个行持八斋戒的好日子，即(jí)农历每月之一日、八(bā)日、十四日、十五(wǔ)日、十八(bā)日(rì)、二十三日、二十四(sì)日、二(èr)十(shí)八日、二(èr)十九日、三(sān)十日。

　　六斋指每个(gè)月的初八日、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三(sān)十(shí)日（小月(yuè)二(èr)十八日、二十九日）。

　　僧(sēng)众每(měi)月于此(cǐ)六日(rì)集会一处，布萨说(shuō)戒，在家二众(zhòng)乃于(yú)此六日受持一日一(yī)夜八关斋戒，持斋(zhāi)布施，则令诸天欢(huān)喜(xǐ)，小鬼不得(dé)其便，利益行者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十斋日的(de)典故：

　　佛教徒对十斋(zhāi)日(rì)的(de)态(tài)度经过了由沅有芷兮澧有兰什么意思怎么读，沅有芷兮澧有兰 什么意思拒斥到吸收(shōu)的过程；

　　在(zài)统治者推行十斋日，以及民众(zhòng)修(xiū)习实践的压力下，十斋日在盛唐(táng)、至少是(shì)中唐时(shí)期已进入佛教(jiào)经典(diǎn)，至(zhì)少在中唐(táng)时期已被(bèi)信奉(fèng)者(zhě)归之于佛(fú)教；

　　佛教徒(tú)对十斋日的(de)改造使其反(fǎn)而取代了(le)道(dào)教(jiào)十(shí)斋日(rì)，在(zài)民众信仰(yǎng)生活中占据了主(zhǔ)导地位(wèi)；

　　而将敦(dūn)煌遗书中(zhōng)的十斋日统称为《地藏菩萨十(shí)斋日》是不恰当的，后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日所产生的(de)结果，而它(tā)的称(chēng)谓，似也(yě)应以写本中用(yòng)得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参(cān)考资料(liào)来源：百度百科-六(liù)斋日

　　参考资料来源(yuán)：百度百(bǎi)科-每月十(shí)斋日

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