在关于东方(fāng)朔的(de)传(chuán)说中有很(hěn)多不可思(sī)议的神话传说，而怪(guài)哉虫就是(shì)其中(zhōng)之(zhī)一，东方朔更是说这个怪哉(zāi)虫(chóng)是备受折(zhé)磨(mó)断联一个月男人心理状态，男的断联半个月的心理的民众怨气所化，而遇到酒水的话就会溶解，此(cǐ)说法令汉武帝大吃一惊，虽然将信将疑但照做后真的应验了，而(ér)究(jiū)竟这个(gè)怪(guài)哉虫实际上是(shì)个什么东西？现(xiàn)实生活里真(zhēn)的存(cún)在吗？为什么(me)它们遇(yù)酒会真的(de)融化呢？关于它们有(yǒu)没有科学解释？随(suí)着(zhe)小编(biān)一起来了(le)解！

据说(shuō)怪哉(zāi)虫的出(chū)现和汉武帝(dì)还(hái)有一(yī)定的关系(xì)，据说有一次汉(hàn)武帝在(zài)去往(wǎng)甘泉宫(gōng)的(de)路上，看到(dào)一种红色的小虫，头部的眼睛牙(yá)齿耳鼻都有(yǒu)但无人认识(shí)，于(yú)是(shì)汉(hàn)武帝就把东方(fāng)朔叫过来(lái)让(ràng)他辨认，认为见多识(shí)广(guǎng)的他可能(néng)会(huì)有(yǒu)答案。

果然不出汉武帝所料，东方朔(shuò)告诉(sù)汉(hàn)武帝说这种虫子(zi)的名字(zì)叫做“怪哉”，而(ér)这(zhè)种虫子(zi)之所以出现(xiàn)，是(shì)因为此(cǐ)地(dì)是(shì)秦朝的监狱所在地，曾关押(yā)过很多的(de)无(wú)辜之人，于是老(lǎo)百姓们都心生哀怨(yuàn)愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想(xiǎng)到这(zhè)感叹感动了老天爷，于是因(yīn)愤(fèn)造就了(le)这种(zhǒng)“怪哉(zāi)虫(chóng)”。

于是汉武(wǔ)帝接着(zhe)又问东方(fāng)朔(shuò)，该怎么解决这种怪哉虫(chóng)？东方朔则说：“但凡有忧愁的人，以酒则解愁(chóu)，陛下用酒灌它(tā)自然就消失了(le)。”，于是汉武(wǔ)帝让人(rén)将(jiāng)虫子放在酒中，过了一(yī)会儿(ér)果真消散。这(zhè)个怪哉虫的(de)传说(shuō)就是如(rú)此，怪哉(zāi)虫是由(yóu)怨(yuàn)气所化，遇(yù)到酒就(jiù)会(huì)溶解。其实明眼人一看就明白了，东方朔(shuò)话“怪(guài)哉”其实含有更(gèng)深的(de)意味：劝汉(hàn)武帝要善待百姓。

看起来还是挺让人不(bù)能(néng)理(lǐ)解的，究竟怎(zěn)么(me)用科(kē)学解释去诠释这种现象呢？而现实中真有这种(zhǒng)奇葩的虫(chóng)子(zi)吗？答案是否定的，毕竟看怪哉(zāi)虫的来历就(jiù)觉得挺不(bù)靠谱(pǔ)的了(le)，而如(rú)果真是如此(cǐ)，那现实中岂不是(shì)应该(gāi)有很(hěn)多这(zhè)样(yàng)的虫子了吗？

在鲁迅先生(shēng)的(de)《从百草(cǎo)园到(dào)三味书(shū)屋》也提起过(guò)这种(zhǒng)怪哉虫(chóng)，鲁迅先生小时候也偶然听得这则(zé)传说，对于那(nà)个年纪(jì)的(de)男孩子碰到这种问题当然想一(yī)旦究竟，于(yú)是他(tā)进了三(sān)味书屋以后，向(xiàng)寿镜吾老先生提出的第一个问(wèn)题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎(zěn)么一(yī)回事(shì)?”寿老先(xiān)生十分传统，对(duì)于这类无稽(jī)之谈肯定是不屑一(yī)顾，并且以一脸(liǎn)愠色回(huí)答鲁迅道“不知道”！

这一板起脸孔的回答让鲁迅先(xiān)生(shēng)在私塾中再也没有问先生这(zhè)类似(shì)的(de)问题，同时也让鲁迅知道了“做学(xué)生(shēng)的是不应该(gāi)问这些事(shì)的，只要读书，因为(wèi)他(tā)是(shì)（先生）渊博的宿儒(rú)，绝不(bù)至(zhì)于不知(zhī)道，所谓不知(zhī)道者(zhě)，乃是不愿意说(shuō)”，不过也(yě)有人认为鲁迅(xùn)这样写是为了讽(fěng)刺当时腐朽的教育(yù)，从那个私塾先生的丑态(tà断联一个月男人心理状态，男的断联半个月的心理i)也体味得出这种意味。
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