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题西(xī)林壁古诗的(de)诗意哲理，题西林壁的意思和哲(zhé)理

　　这首诗告诉我(wǒ)们想认清事物本质，就要从各个(gè)角度(dù)去观察，既(jì)要客观(guān)，又要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼(shì)

　　横看成(chéng)岭侧(cè)成峰(fēng)，远近(jìn)高低各不同(tóng)。

　　不识庐(lú)山真面目，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题西(xī)林(lín)壁：写在(zài)西(xī)林寺的墙壁上。

　　西林寺在庐(lú)山(shān)西麓。

　　题(tí)：书写，题(tí)写。

　　横看(kàn)：从(cóng)正面看。

　　庐(lú)山总是南北走向，横看就(jiù)是从东面西面看。

　　侧：侧(cè)面。

　　各不同：各不相同(tóng)。

　　不识：不(bù)能认识，辨别(bié)。

　　真面目：指(zhǐ)庐山真(zhēn)实(shí)的景色，形(xíng)状。

　　缘：因为；

　　由(yóu)于(yú)。

　　此山：这(zhè)座山，指(zhǐ)庐山。

　　西(xsand可数吗还是不可数，thousand可数吗ī)林：西林(lín)寺，在现在江西省的庐山上(shàng)。

　　这首诗是题在寺里墙(qiáng)壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看(kàn)是(shì)险峻高峰，远(yuǎn)近高低看过去，千姿百态不(bù)相同。

　　之(zhī)所以(yǐ)不能认识(shí)庐(lú)山的真(zhēn)实面目(mù)，只是因为(wèi)身处在这层峦叠嶂的深山中。

　　这(zhè)首诗(shī)启(qǐ)示我们，现(xiàn)实生活中的事物(wù)千姿(zī)百态，纷繁(fán)复杂，身处其(qí)中往往(wǎng)很(hěn)难看清(qīng)事(shì)物的本质。

　　如果(guǒ)不全方位(wèi)、多角度冷静客观地去观察与分析，就容易因为(wèi)主客观的(de)局限，被表象所迷(mí)惑，难以准(zhǔn)确全面认(rèn)识事(shì)物。

　　这首(shǒu)《题西林壁》以理语入诗，写得(dé)既有情(qíng)趣，又(yòu)有理(lǐ)趣。

　　元(yuán)丰九年(1084年)苏(sū)轼(shì)由黄州团练副使改任汝(rǔ)州刺史，他(tā)特地过江登临庐山，游(yóu)山十(shí)余日(rì)，并在西林寺写下这首题壁诗。

　　诗人从(cóng)自己独特的观(guān)察(chá)和感受出发，勾画出庐山的千姿(zī)百态，秀美迷(mí)人。

　　但是，这不(bù)是一首(shǒu)纯(chún)粹(cuì)讴歌壮丽山河(hé)的写(xiě)景诗，作者在措写景物(wù)中，用形(xíng)象化(huà)的语言表达了(le)一个深刻的哲理。

　　前两(liǎng)句“横看成岭(lǐng)侧成峰，远近高低各不同(tóng)”，虽然只是粗略的勾画(huà)，没(méi)有细致具(jù)体的描绘，但是(shì)却从人们正视(shì)、侧看(kàn)、俯(fǔ)瞰(kàn)、仰视、遥望(wàng)、近察中，从(cóng)人们(men)立足点、观察点的不断(duàn)变换中(zhōng)，写出了庐山的多姿多采(cǎi)，神奇(qí)莫测。

　　后(hòu)两(liǎng)句“不识庐山真面目，只缘身在此山(shān)中”，写(xiě)诗(shī)人在观察中(zhōng)得(dé)到的启示。

　　苏轼向生活的深处开掘，把观(guān)感(gǎn)和哲理结合起来，从而阐(chǎn)明了一个深刻的道理：只有从(cóng)不同的方面了解事物(wù)，既深(shēn)入它的内(nèi)部细(xì)察精神(shén)实质(zhì)，又站到(dào)事物之(zhī)上，总(zǒng)观它的全貌，才能(néng)给事物(wù)以正确的认识(shí)。

　　清代的王国维在《人间词话》中(zhōng)说：“诗人(rén)对宇宙人生(shēng)，须入乎其内，又(yòu)须(xū)出(chū)乎其外。

　　入(rù)乎其内，故能写之，出乎其(qí)外，故能观之。

　　”苏轼的(de)《题西林(lín)壁》正形象化地说明(míng)了这一道理(lǐ)。

题西(xī)林壁的(de)意思和(hé)哲理

　　 《题西(xī)林壁》是宋代(dài)文学家(jiā)苏轼(shì)的诗作。

　　这是(shì)一首诗(shī)中有画的写景诗(shī)，又是一首哲理诗，哲(zhé)理(lǐ)蕴含在对庐山景色(sè)的描绘之中(zhōng)。

　　前两句描述了庐山不同的形态变(biàn)化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横(héng)看(kàn)成(chéng)岭侧成(chéng)峰，远近高低各不同。

　　 不识庐山(shān)真(zhēn)面(miànsand可数吗还是不可数，thousand可数吗)目，只缘身在(zài)此山(shān)中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面(miàn)、侧面看庐山(shān)山(shān)饥(jī)孝岭连绵起伏、山峰(fēng)耸(sǒng)立，从远处、近(jìn)处、高(gāo)处(chù)、低处看(kàn)都(dōu)呈现不同的稿液样子(zi)。

　　 之(zhī)所(suǒ)以辨不清(qīng)庐山真正的(de)面目(mù)，是因为我身处在庐山之中(zhōng)。

　　 创作背(bèi)景

　　 苏(sū)轼于公元1084年（神(shén)宗元丰七年(nián)）五月间由(yóu)黄州贬所(suǒ)改迁汝州团练副使(shǐ)，赴汝州时经过九江(jiāng)，与友人(rén)参寥(liáo)同(tóng)游庐山。

　　瑰丽的(de)山(shān)水触发逸兴(xīng)壮思，于是(shì)写(xiě)下了若干首庐山记(jì)游诗(shī)。

　　 哲(zhé)理是(shì)什么

　　 哲理蕴含在对庐山景(jǐng)色的(de)描绘之(zhī)中.它(tā)告诉(sù)我们这样一个道理:现实生活中的事(shì)物千姿百态,纷坛复杂,身(shēn)处其中往往很(hěn)难一下字(zì)看清(qīng)楚(chǔ)它的本质;如果不是处在错(cuò)综(zōng)复杂的事物之处(chù),不是(shì)全方(fāng)位.多角度(dù)冷静客观的深入(rù)观(guān)察与分析,就容易因为个人(rén)的局限被局部现象所(suǒ)迷惑,对事物就难有全面正确的(de)认(rèn)识。

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