十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日(rì)是哪(nǎ)几(jǐ)天是农历是即于(yú)每月初(chū)一、八、十四、十五、十(shí)八、二十三、二十(shí)四、二十(shí)八(bā)、二(èr)十九、三十等十(shí)日受持斋戒的。

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十斋日是哪几天，十斋日是(shì)哪几天是农(nóng)历

十(shí)斋(zhāi)日概述(shù)

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按行(xíng)人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念定光(guāng)佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一(yī)切福。

　　(四(sì)天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王(wáng)。

　　西方(fāng)广目天(tiān)王。

　　北方多闻天王也(yě)。

　　)初八(bā)日此日摩(mó)醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃(lí)光佛(fú)名号。

　　则灭(miè)一(yī)切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日(rì)此日(rì)摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念贤劫千佛(fú)名(míng)号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具(jù)云劫(jié)波。

　　华言分别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名(míng)。

　　谓(wèi)此(cǐ)劫中多(duō)贤(xián)人也。

　　)十(shí)五(wǔ)日此(cǐ)日四天(tiān)王(wáng)太子下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥(mí)陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥(mí)陀。

　　华(huá)言无量寿(shòu)。

　　)十(shí)八(bā)日此日四天(tiān)王太子使者下降。

　　观察人(rén)间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念地藏(cáng)菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十(shí)三日此日摩醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)大(dà)势(shì)至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二(èr)十四(sì)日此日四天王太(tài)子下降。

　　按行八间。

　没有罩子的瑜伽老师，瑜伽老师没带胸罩　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念卢舍那佛(fú)名号。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍(shě)那。

　　华言(yán)净满。

　　)二十(shí)九日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　亲临人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天(tiān)王(wáng)使(shǐ)者(zhě)下(xià)降。

　　按行人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十(shí)斋日的态度经过了(le)由(yóu)拒(jù)斥到(dào)吸收的过程;在(zài)统治者(zhě)推(tuī)行十斋(zhāi)日,以及民众修习(xí)实践(jiàn)的压力下,十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经(jīng)典,至少在中唐时期已被信奉者归(guī)之于(yú)佛教;佛教(jiào)徒对(duì)十斋日的改造使其反而取代(dài)了(le)道(dào)教(jiào)十斋日(rì),在(zài)民众(zhòng)信仰生活中占(zhàn)据了主导地(dì)位;而目前将(jiāng)敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨十斋日(rì)》是不恰(qià)当的,后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经(jīng)》吸收十斋(zhāi)日所(suǒ)产生的结果,而它的(de)称谓,似也(yě)应(yīng)以写本中用得较(jiào)多(duō)的《地(dì)藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食(shí)，一般来说，只要是(shì)明相出（早(zǎo)上亮(liàng)度看得到手掌(zhǎng)纹(wén)算起）到日至天中(zhōng)为止(zhǐ)的(de)这段时间(jiān)都是持戒者可以(yǐ)饮食的时间(jiān)，所以按照(zhào)一(yī)般(bān)佛门道(dào)场正常作息，这段时(shí)间基本上有早(zǎo)餐与午(wǔ)餐二(èr)顿(dùn)要过斋堂用斋，另外，有持午者(zhě)持日中一食，即一天(tiān)中只用午斋(zhāi)，

　　上面说的(de)早斋也免(miǎn)了(le)，所以过午不(bù)食一般(bān)有(yǒu)早午二斋(zhāi)以(yǐ)及(jí)只过(guò)午(wǔ)斋的这二种。

　　因此(cǐ)一天不能(néng)不吃饭，中午一定(dìng)要过堂(táng)。

　　 　　其(qí)次(cì)，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪淫、妄语(yǔ)、两舌、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见（即(jí)：拨正因(yīn)果，不信(xìn)罪福(fú)）等。

　　佛(fú)门当中(zhōng)讲(jiǎng)的十斋日(rì)，出自地藏经。

　　亡人过(guò)世作七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经(jīng)里所说的，对我们日(rì)常生活讲得很多(duō)，而且都(dōu)非常(cháng)重(zhòng)要，这是这(zhè)个法门(mén)以及地藏菩萨利益众生(shēng)具体的事实。

　　外国素(sù)食(shí)餐厅一年比一年多，外国人(rén)吃素是为了健康。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如果身体不健(jiàn)康，是(shì)妄(wàng)念(niàn)太(tài)多。

　　所有疾病的根源(yuán)是妄(wàng)想，妄念(niàn)少，病则容易好(hǎo)。

　　心是主宰，心理健康则身体的健康(kāng)很容(róng)易(yì)得到。

　　只(zhǐ)要一(yī)个(gè)月(yuè)中有几天修清(qīng)净心，对于养(yǎng)生、修行，有很(hěn)大的帮助。

　　这(zhè)才是(shì)十(shí)斋日(rì)真正的用意所在。

十斋日指的是哪(nǎ)十天(tiān)？

　　十斋日指十个行持八(bā)斋(zhāi)戒的好日子(zi)，即(jí)农历每月之(zhī)一日、八(bā)日、十四日、十五日(rì)、十八日(rì)、二十(shí)三日、二十四日、二十八日、二(èr)十九(jiǔ)日(rì)、三十日。

　　六斋(zhāi)指每个月的初八日(rì)、十(shí)四日、十五日、二十三(sān)日、二十九日(rì)、三十(shí)日（小(xiǎo)月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月(yuè)于此六日集(jí)会一处(chù)，布萨说戒(jiè)，在家(jiā)二众乃(nǎi)于此六日受持一(yī)日一夜八关斋戒，持斋布(bù)施(shī)，则令诸(zhū)天欢喜，小鬼不得其(qí)便，利益行者。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋日(rì)的典(diǎn)故：

　　佛(fú)教徒对十斋日(rì)的态度经过了由拒斥到吸收的过程；

　　在统(tǒng)治(zhì)者推(tuī)行十斋日，以及民众修(xiū)习实践的压力下，十斋日在盛唐、至少是中(zhōng)唐(táng)时期(qī)已进入佛教经典，至少在(zài)中唐(táng)时期已被信(xìn)奉(fèng)者归(guī)之于(yú)佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造没有罩子的瑜伽老师，瑜伽老师没带胸罩使其反(fǎn)而取(qǔ)代了道教十(shí)斋(zhāi)日，在民众(zhòng)信(xìn)仰生活中占据了主导地位(wèi)；

　　而(ér)将敦煌遗书中的十斋日统称(chēng)为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是(shì)不(bù)恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿(yu没有罩子的瑜伽老师，瑜伽老师没带胸罩àn)经》吸收十斋日所产生(shēng)的结果(guǒ)，而(ér)它的(de)称谓，似也应(yīng)以写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日(rì)》为(wèi)准(zhǔn)。

　　参考(kǎo)资(zī)料(liào)来源(yuán)：百度百科-六斋(zhāi)日

　　参考资料来(lái)源(yuán)：百度百科-每月十斋(zhāi)日(rì)

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