起于垒(lěi)土还是起于累土的意思，起于累土(tǔ)还是(shì)垒土(tǔ)拼音是“起于累土”的。

　　关于起于(yú)垒土(tǔ)还是(shì)起于累土的意(yì)思，起(qǐ)于(yú)累土(tǔ)还是(shì)垒土拼音(yīn)以及起于(yú)垒土还是(shì)起于累(lèi)土(tǔ)的(de)意思，起于垒土还是起于累(lèi)土读(dú)音(yīn)，起于累土还是(shì)垒土拼音，起于(yú)垒土是什么意思，起于垒土前一句(jù)等问题，小编将为你整理以下知(zhī)识：

起(qǐ)于(yú)垒土还是起于(yú)累土(tǔ)的意思，起于累(lèi)土还是垒土拼(pīn)音

　　是“起于累土”。

　　出自《老(lǎo)子》第六十四章。

　　原文节(jié)选：其安(ān)易持，其未兆易谋；

　　其脆易泮(pàn)，其(qí)微易散(sàn)。

　　为之于未有，治之于(yú)未乱。

　西气东输的起点与终点，西气东输的起止点是哪里？　合抱之木，生(shēng)于毫末；

　　九层之台，起于累土；

　　千里之行(xíng)，始于足下。

　　译(yì)文：局面安定时容易保(bǎo)持和维护，事变没有(yǒu)出现迹象时容易(yì)图谋；

　　事物脆(cuì)弱时(shí)容易消解；

　　事物(wù)细微(wēi)时容易(yì)散失(shī)；

　　做事(shì)情要在它尚未发生以(yǐ)前就处理(lǐ)妥当；

　　治理国政，要在(zài)祸乱没有产生以前就(jiù)早做准备。

　　合抱的大树，生长于细(xì)小的萌芽；

　　九(jiǔ)层的高台，筑起于(yú)每一堆(duī)泥土；

　　千里(lǐ)的远行，是从脚下第一步开始(shǐ)走出来的。

　　老子(zi)依据他(tā)对人生(shēng)的体验和对万物的(de)洞(dòng)察，指出“民(mín)之从(cóng)事，常于几成而败之。

　　”许多(duō)人不能持(chí)之以恒，总是在(zài)事情(qíng)快要(yào)成(chéng)功(gōng)的时候失败了。

　　出现这种(zhǒng)情(qíng)况(kuàng)的原因是(shì)什么？老子认为，主要原因在(zài)于(yú)将(jiāng)成之(zhī)时，人们(men)不(bù)够(gòu)谨慎，开(kāi)始懈(xiè)怠(dài)，没有保持(chí)事情初(chū)始时的那种(zhǒng)热(rè)情，缺乏韧(rèn)性(xìng)，如(rú)果(guǒ)能够做到“慎终(zhōng)如始，则无败事(shì)”。

　　老子认为，一个人应发(fā)挥智能或(huò)技能(néng)的最佳状态，只有在心(xīn)理平静的自然(rán)状态下才能(néng)做到。

　　总之(zhī)，在(zài)最后关头要(yào)像开始的时候那样(yàng)谨慎从事，就不会出现失(shī)败的事情了。

起于垒土还是起(qǐ)于累土？

　　起于累土。

　　出自春(chūn)秋时(shí)期老(lǎo)子道德经·第六十四章(zhāng)。

　　原文：

　　合抱(bào)之木(mù)，生于毫末(mò)；九(jiǔ)层之台，起(qǐ)于累土；千里之行，始于衫西气东输的起点与终点，西气东输的起止点是哪里？(shān)数足下(xià)。

　　译文：

　　合抱的大(dà)树，生长于细小(xiǎo)的萌芽；九层的高台(tái)，筑起于每(měi)一堆泥土(tǔ)；千里(lǐ)的远行(xíng)，是从脚下(xià)第(dì)一(yī)步开始走出来(lái)的。

　　该则表(biǎo)现(xiàn)了细(xì)微积累，认真踏(tà)实(shí)的(de)重要性，激励(lì)人们(men)踏实付出，积极行(xíng)动。

　　《道(dào)德经》主题(tí)思想：

　　“道法自(zì)然”是(shì)《道德经》中汪塌含老子思想的精华。

　　“道”作为《道德经》中(zhōng)最(zuì)抽象的概念范畴，是天(tiān)地万(wàn)物生成的动(dòng)力源。

　　“德”是(shì)“道”在伦(lún)常领域的发(fā)西气东输的起点与终点，西气东输的起止点是哪里？展与表现。

　　“道”与“法”在规则(zé)、常(cháng)理层面有相通点(diǎn)，但(dàn)不同于西方自(zì)然法(fǎ)。

　　“法”应效法自(zì)然之道(dào)，在(zài)辨证的反(fǎn)向转化之中发挥(huī)其(qí)作用(yòng)。

　　哲学上(shàng)，“道”是天地(dì)万物之始之母，阴阳对(duì)立与统一是万物的本质体现，物极必反是万物演化(huà)的规律。

　　伦理上，老子之道主张纯朴(pǔ)、无私、清静、谦让、贵柔(róu)、守弱(ruò)、淡泊(pō)等因循自然的德性(xìng)。

　　政治上，老子主张对内无(wú)为而治(zhì)，不生事(shì)扰(rǎo)民，对外困笑(xiào)和平(píng)共处，反对(duì)战争与暴力。

　　这三个(gè)层面构成了《道德经》的主(zhǔ)题，同(tóng)时也使得《道德经(jīng)》一书在结构上经由“物理至哲(zhé)学至伦理至政治(zhì)”的逻辑层层递进，由自然(rán)之(zhī)道进入到伦理之德(dé)，最(zuì)终(zhōng)归宿于对理想政治的设想与治理(lǐ)之道。

　　也就(jiù)是从自(zì)然秩序中找(zhǎo)出通向理想社会秩序的光明(míng)正道(dào)。

未经允许不得转载：市场调查|社会调查|问卷调查|市场执行|店面验收|神秘客|满意度-提供最专业的市场信息咨询服务-宁波信恒新市场信息咨询有限公司 西气东输的起点与终点，西气东输的起止点是哪里？