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　　出自明代于谦(qiān)的(de)《石灰吟(yín)》。

　　此(cǐ)诗托物言志，采用象(xiàng)征(zhēng)手法，字面上是咏石灰，实际借物喻(yù)人(rén)，托(tuō)物(wù)寄怀，表现(xiàn)了(le)诗人高洁的理(lǐ)想。

　　千锤万凿出深山，烈火焚烧(shāo)若等闲。

　　粉(fěn)骨碎身浑(hún)不(bù)怕，要留清白(bái)在人间。

　　1.石灰吟：赞颂石灰(huī)。

　　吟：吟颂，指古代诗歌体(tǐ)裁(cái)的(de)一种(zhǒng)名称（古代诗(shī)歌(gē)的一种形式）。

　　2.千锤万凿：也作(zuò)“千锤(chuí)万击”或(huò)“千鎚万击”；

　　指无(wú)数次的锤击开凿，形(xíng)容(róng)开采石灰非常艰难。

　　千、万：虚词，形容很多。

　　锤：锤(chuí)打。

　　凿：开凿。

　　3.若等闲(xián)：好(hǎo)像(xiàng)很平常的(de)事(shì)情(qíng)。

　　若：好像、好似；

　　等闲：平(píng)常，轻(qīng)松。

　　4.粉(fěn)骨碎身(shēn)：也作“粉身碎骨”；

　　浑：亦(yì)作“全”；

　　怕：也(yě)作(zuò)“惜”。

　　5.清白：指石灰洁白的(de)本色，又比喻(yù)高(gāo)尚的节(jié)操。

　　人间：人世间。

粉骨碎身浑不怕，要(yào)留清白在人(rén)间的(de)意(yì)思？

　　意思是：即(jí)使粉(fěn)身碎骨(gǔ)也毫(háo)不惧怕，甘愿把一身(shēn)清(qīng)白留在人世间。

　　出(chū)自：于谦·明(míng)《石灰吟(yín)》

　　千锤(chuí)万凿出深山(shān)，烈火焚烧若等闲(xián)。

　　粉骨碎身浑不怕，要留清白(bái)在(zài)人间。

　　译文：石灰石只有经(jīng)过千(qiān)万次(cì)捶打才能从深(shēn)山里开采出(chū)来，它(tā)把熊(xióng)熊烈火的焚(fén)烧(shāo)当做很平常的一件事(shì)。

　　即使粉身碎骨(gǔ)也毫不惧(jù)怕(pà)，甘(gān)愿把一身清白留在(zài)人世(shì)间。

　　石灰吟(yín)：赞颂石灰。

　　吟(yín)：吟诵，指古代诗歌体(tǐ)裁的一种名称（古(gǔ)代诗歌的一种形式）。

　　千(qiān)锤万凿(záo)：也作“千锤万击”或“千_万击”；指无数次的(de)锤击喊衫开凿，形容开(kāi)采石灰非常艰难。

　　千、万：虚词，形容很多。

　　锤：锤(chuí)打。

　　凿(záo)：开凿(záo)。

　　若等闲：好像很平常的(de)事情。

　　若：好(hǎo)像、好似；等闲：平(píng)常，轻松(sōng)。

　　清白：指石灰洁白的本色(sè)，又比喻高尚的节操。

　　人间：人世间。

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　　扩展资料：

　　首句“千锤(chuí)万凿出(chū)深山”是形容开(kāi)采石(shí)灰石很不(bù)容(róng)易。

　　次句(jù)郑斗腔“烈火焚(fén)烧若(ruò)等闲”。

　　“烈火(huǒ)焚(fén)烧”，当(dāng)然是指烧炼石灰石。

　　加“若等闲”三(sān)字，又使人感到不(bù)仅是(shì)在(zài)写烧炼石(shí)灰石，它似乎还(hái)象征(zhēng)着志士仁人无(wú)论面临着怎样严(yán)峻的考(kǎo)验，都(dōu)从容不迫，视若(ruò)等闲(xián)。

　　第三句“粉身(shēn)碎骨浑不怕(pà)”。

　　“粉(fěn)身碎骨”极形象地写出(chū)将石灰石(shí)烧成石灰粉，而“浑(hún)不(bù)怕”三字又(yòu)使我们联想到其中可能寓有不(bù)怕牺牲的精(jīng)神。

　　至于最后一句“要(yào)留(liú)清白在人间”，更是作者(zhě)在直抒情怀，立志要做纯洁(jié)清白的人(rén)。

　　作者于谦为官廉(lián)洁正(zhèng)直，曾平反冤狱，救灾赈(zhèn)荒，深受百姓爱戴。

　　明(míng)英宗(zōng)时(shí)，瓦剌入侵，英宗被(bèi)俘。

　　于谦(qiān)议立(lì)景帝，亲自率兵固守北京(jīng)，击退(tuì)瓦(wǎ)剌，使人民(mín)免(miǎn)遭蒙古贵(guì)族再次(cì)野蛮统治。

　　但英宗复辟后却(què)以(yǐ)“谋逆罪”诬(wū)杀(shā)了这位民族英雄。

　　这首《石灰吟》可以说是于谦生平和人格的真实写照。

　　此诗通篇(piān)用象征手(shǒu)销(xiāo)塌法，以物比(bǐ)人，把(bǎ)物的(de)性格和(hé)人的性格(gé)熔铸成一体。

　　言(yán)在(zài)物，而意在人，不言人而(ér)人在其中，似呼(hū)之即出(chū)。

　　风格豪(háo)迈，气(qì)势坦荡、铿锵有力。

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