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个子矮可以抱着做,矮个子抱起来做

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  “草木有本(běn)心(xīn),何(hé)求(qiú)美人折”的意思是:草木(mù)散发(fā)香气(qì)源于天(tiān)性,怎么会求观赏者折(zhé)断(duàn)呢(ne)。

  此句出(chū)自唐代(dài)诗人张九龄所作的一(yī)首五(wǔ)言诗,名(míng)字(zì)为《感遇·其一(yī)》,原文是“欣(xīn)欣此生意,自尔为佳节。

  草木(mù)有本心,何求美人折(zhé)”。

  《感(gǎn)遇(yù)十二首》为(wèi)唐朝大臣(chén)张九龄遭(zāo)谗贬(biǎn)谪后所作的组诗(shī)。

  这组诗托(tuō)物(wù)寓意,抒(shū)发了作者的身(shēn)世个子矮可以抱着做,矮个子抱起来做感慨,表现(xiàn)了作(zuò)者的理想操守,是其五言古(gǔ)诗的代表作。

解释(shì)一下 “草木有(yǒu)本(běn)心,何求美人折” 的意思?

  “草(cǎo)木有本心,何求美人折(zhé)”这两句诗的(de)意思是(shì):草木(mù)散发香气源于天性,怎(zěn)么会求观赏者攀折呢!出自唐代张九(jiǔ)龄《感(gǎn)遇(yù)十二首·其一》。

  美人(rén)并(bìng)不(bù)是指美丽的女人,而是指美好(hǎo)的人,是引(yǐn)兰桂风致同茄竖调的隐逸(yì)之士。

  美人由于闻(wén)到(dào)了(le)兰桂的(de)芬芳,因而发生爱慕之情。

  “闻风”二字来自于(yú)《孟(mèng)子.尽心(xīn)》:“圣人百(bǎi)世之(zhī)师(shī)也,伯夷柳下惠是也,故(gù)闻伯夷之风者,元(yuán)夫(fū)廉,懦夫而立志(zhì),闻柳下(xià)惠之风者,薄夫敦,鄙夫宽。

  奋(fèn)乎百世之上,百世之下闻者(zhě)莫不兴起也”。

  因为感受到美(měi)好的(de)东西而改变自(zì)我(wǒ)的追求,可见美对人的教化感应作用。

  “坐(zuò)”,因而。

  美人因为兰桂的特(tè)质而受到感召(zhào),改变自己(jǐ)的(de)品质。

  美人所以为(wèi)美人,品(pǐn)质本(běn)身就是好的(de),而与兰(lán)桂品质相映,心生欢喜。

  因此,“草(cǎo)木有(yǒu)本心,何求美人折”,林栖的美(měi)人既然闻风相悦,那么,如(rú)果兰桂有知觉的话,应(yīng)当(dāng)是很乐(lè)意让这些美人(rén)来折花(huā)欣赏(shǎng)了(le)。

  但是(shì)草木自有他的品质,并个子矮可以抱着做,矮个子抱起来做不是为了让美人(rén)来折的。

  贤人(rén)君子(zi)们像兰桂一样,他们洁身自好,努力(lì)进德修业(yè),只是尽他们做为一个(gè)人的(de)本分(fēn),并非是(shì)为(wèi)了借这些来博(bó)得外界的(de)赞誉、提拔,求取功(gōng)迅樱名富贵。

  原(yuán)诗:

  《感(gǎn)遇十(shí)二首·其(qí)一》唐代:张九龄

  兰叶春葳蕤,桂华秋皎(jiǎo)洁(jié)。

  欣欣此生意,自尔为佳节。

  谁知(zhī)林栖(qī)者,闻风坐相悦。

  草木(mù)有本心,何求美人折!

  释义亩(mǔ)纳(nà)丛(cóng):

  春(chūn)天(tiān)里的幽兰翠叶纷披,秋天里的桂花皎(jiǎo)洁清新。

  世间的草木勃(bó)勃(bó)的生机,自然顺应了美好(hǎo)的季节。

  谁(shuí)想到山林隐(yǐn)逸的高人(rén),闻到(dào)芬(fēn)芳(fāng)因而满怀喜悦。

  草木散发(fā)香气源于天性,怎么会求观赏者攀折呢!

  扩展(zhǎn)资料(liào):

  此诗系张九龄遭谗被贬为荆州长史时所作,诗人(rén)托物言志,以春兰和秋桂的(de)芳洁(jié)品质(zhì),来比喻自己守正不阿(ā)的高尚(shàng)节操;以春兰和秋桂(guì)不因无人(rén)采折(zhé)而失(shī)去芬芳美质,来比喻(yù)自己的志(zhì)洁行(xíng)芳(fāng),不求(qiú)人知的高雅情怀。

  诗的前四(sì)句说兰、桂这些“草(cǎo)木君子”只要(yào)逢时就(jiù)会欣欣向荣,生机盎然。

  兰(lán)叶在春风吹(chuī)拂下(xià)“葳蕤”繁(fán)茂,桂花在仲秋明月的辉(huī)映下更显“皎洁”秀丽。

  春(chūn)兰(lán)秋桂生(shēng)意勃发(fā),也给季(jì)节带来了荣(róng)耀(yào),春、秋因兰、桂而成为美好的季(jì)节。

  这里既包(bāo)含了朴素的历史唯物主义思(sī)想(xiǎng),说明了时势(shì)造英雄,英雄(xióng)壮时势的客观(guān)辩证法;也表达(dá)了(le)真正(zhèng)的(de)贤人志士只有在政治开明的时代才(cái)能施展自己的才(cái)华抱(bào)负的思(sī)想,流露了自己对(duì)重新(xīn)“遇时”的渴望。

  参(cān)考资料来源:百度百(bǎi)科(kē)——感遇(yù)·其一

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