转世灵童这个词(cí)语不知道大家有(yǒu)没有(yǒu)听说过，这是一(中国人去巴基斯坦安全吗yī)种(zhǒng)藏传佛教的(de)说法，对于不了解(jiě)的(de)人(rén)来说(shuō)，第(dì)一次听到转(zhuǎn)世灵童的时候(hòu)会从(cóng)字面上去理解这个词(cí)语的意思，质(zhì)疑转(zhuǎn)世灵童这样的事情到底有科(kē)学依据吗(ma)？或者又(yòu)是从其(qí)他地方了解相关消息，给人如此严肃感觉的事情最(zuì)后居(jū)然是用(yòng)抓阄(jiū)的(de)方式来决定的(de)，未免(miǎn)有些太好笑了吧，对(duì)于这点我(wǒ)们下面就详细了(le)解了解，最起(qǐ)码以后说起来这(zhè)种事情(qíng)的时候才不会显得很无知(zhī)，转世灵童(tóng)其实根本(běn)不是(shì)我们想象中的那种(zhǒng)投胎转世。

很多人一听(tīng)说转世(shì)灵童就觉得不科学，是(shì)骗人的东西，但(dàn)其(qí)实许多事情(qíng)存在即合理，况(kuàng)且转世灵童又不是大家想(xiǎng)象中的投胎转世(shì)会带着以前(qián)记忆的那种，所(suǒ)谓的转世灵童只是(shì)我国藏教的一种文(wén)化(huà)制(zhì)度，这种制度是藏传佛教特有(yǒu)的传承方式(shì)，起源于公元12世纪西藏(cáng)佛教噶(gá)玛噶举(jǔ)派(pài)该派黑帽(mào)系首领圆寂后门徒推举一幼童为转世继承(chéng)从那之(zhī)后就(jiù)开始有(yǒu)了活佛转世的(de)办法，各教派先(xiān)后效仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格(gé)鲁(lǔ)派创立，并逐渐(jiàn)形成了达赖喇嘛和(hé)班禅额尔(ěr)德尼两大活(huó)佛系(xì)统。转世制度则是在格(gé)鲁派创始人宗喀巴的最小弟(dì)子根(gēn)敦朱(zhū)巴圆寂后(hòu)，为了防止(zhǐ)内部分裂(liè)，于是采取了这(zhè)种噶玛噶举派的转世办法，由高僧及根敦朱巴的(de)亲属指定(dìng)一(yī)名(míng)男孩(hái)作为根敦朱巴的转世，这种(zhǒng)方法就形成了赖喇嘛活佛转世系(xì)统，不过经过历史的演变，后来的达赖(lài)喇(lǎ)嘛都必须经中央(yāng)政府册封才能得以确(què)认。

寻找转世灵童的方法(fǎ)有很(hěn)多(duō)，大概(gài)分为(wèi)非掣签方式和金瓶掣签方式，前者可(kě)以按(àn)照遗嘱、预(yù)言、神(shén)谕、征(zhēng)兆、奇观等方(fāng)法寻(xún)找转世灵童，至于(yú)后者(zhě)是从清朝乾(qián)隆时期(qī)开始出(chū)现的金瓶掣签(qiān)方式，为了(le)避免(miǎn)徇情指认，于是活佛转世的(de)认定权开始掌握在中央手中(zhōng)，由中(zhōng)央直接审批和册封，这种认定方式(shì)还算正(zhèng)常，倒(dào)是(shì)之前(qián)的非掣(chè)签(qiān)方式实在(zài)是太随心所(suǒ)欲了，简直(zhí)是完全撞(zhuàng)运气(qì)抽签决定一样。

转世灵童这种事情其实并(bìng)没(méi)有科(kē)学依(yī)据，只(zhǐ)不过(guò)是一种文化而(ér)已，大家可以不理解但也不能不尊重人家的文化(huà)，中(zhōng)国上(shàng)下几千年，很多文化都是现在的(de)我们所不能完全理解(jiě)的，不(bù)能理解就要学会体谅，存在即合理，只(zhǐ)要这种(zhǒng)制度还没有被(bè中国人去巴基斯坦安全吗i)彻底取(qǔ)缔(dì)，那么就一定有道(dào)理，当(dāng)然不管是转世灵童还是转世制度现在基本中国人去巴基斯坦安全吗上都已经看不到了，大家生活如此丰富(fù)多彩，谁还会(huì)去关心这(zhè)种问题啊(a)。

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