人死后尾(wěi)七是什么(me)意思，头三尾七是什么(me)意思是尾七指(zhǐ)的是人去(qù)世(shì)后(hòu)的(de)第四十三日，即(jí)人(rén)死后七七四十九天(tiān)的最(zuì)后七天的。

　　关(guān)于人死后尾七是什么意思，头三(sān)尾七是什么意隶书蚕头燕尾一波三折图解，蚕头燕尾一波三折是什么书体思(sī)以及人死后尾七是什么意思(sī)，头(tóu)七尾七是(shì)什么意思，头三(sān)尾七是什么意(yì)思，尾七是什(shén)么意思是什(shén)么，尾七是什么意(yì)思健康(kāng)研究等问题(tí)，小(xiǎo)编(biān)将(jiāng)为(wèi)你(nǐ)整理以下(xià)知识：

人死后尾七(qī)是什么意思，头三尾七是(shì)什么意思(sī)

　　尾七指的是人去世后(hòu)的第四十三日，即人死后七七四十九天(tiān)的(de)最后七天。

　　中国人(rén)的丧殡习俗，是根(gēn)据死者去(qù)世的时间，再配合天(tiān)干地支计算(suàn)出来的日(rì)子(zi)及时辰。

　　然(rán)而习惯上大家都认(rèn)为“头七”指的是人去世后的第七日；

　　尾七(qī)是(shì)人(rén)死后七七四(sì)十九(jiǔ)天的最(zuì)后七天。

　　“一七”，即(jí)人死后七日，丧家举行(xíng)隆重仪式(shì)，设灵位(wèi)、供木(mù)主，上香叩(kòu)拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简(jiǎn)，这天，家(jiā)人备酒馔，供(gōng)羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请道(dào)士诵经等(děng)。

　　“三七(qī)”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到三岔路口呼(hū)喊亡人姓(xìng)名或称谓，或(huò)上坟焚香接(jiē)亡灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七祭仪尤重，这(zhè)天，丧家举行(xíng)祭奠(diàn)，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道(dào)士(shì)放(fàng)焰口。

　　亲(qīn)友(yǒu)也携(xié)纸钱、锡箔元宝（也有送现(xiàn)金）助祭，丧家(jiā)要办酒席招(zhāo)待。

　　有(yǒu)的扎纸扎(zhā)，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元(yuán)宝；

　　有金山、银山(shān)，山上饰(shì)草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿(ná)到(dào)墓(mù)前(qián)焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还要(yào)请僧道念经(jīng)，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从(cóng)简。

　　这天家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚(fén)纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”,“断七(qī)”，祭过此七，烧(shāo)七即完(wán)成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有到坟(fén)前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可(kě)“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友(yǒu)家作客。

“头七(qī)”和“尾七”是什么意思

　　头七指(zhǐ)的是人去世后(hòu)的(de)第七(qī)日，最后一个七天就(jiù)是(shì)尾七。

　　从(cóng)死者卒日(rì)算(suàn)起(qǐ)，丧家(jiā)每(měi)隔七天就要举行一饥答次烧纸(zhǐ)祭(jì)奠，共有7次(cì)，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧(jiù)俗以为人死(sǐ)后(hòu)其魂魄犹存，在(zài)七七(qī)四十(shí)九天前，死者的阴魂要回家(jiā)一次，具体时间由(yóu)道士(shì)推算。

　　届时，丧家把香(xiāng)烛酒食摆好，在(zài)地上(shàng)铺(pù)一层(céng)炭灰或草木灰，用(yòng)以检验(yàn)死者回来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一(yī)尺贴纸钱(qián)一张，立在门口台阶上或插于死(sǐ)者落气之屋的房(fáng)檐(yán)下(xià)，据说阴魂见此就会进屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋置于房屋角(jiǎo)，以此贿赂(lù)殃神（俗称鸡(jī)脚神），让死者鬼魂(hún)在家里多待一(yī)会(huì)儿。

　　扩展资料：

　　人(rén)死后，每隔(gé)七天做一次佛事，设斋祭莫(mò)死者(zhě)，依次至七七四十九天(tiān)而止。

　　烧七之俗(sú)南北朝时就已(yǐ)流行。

　　自古(gǔ)以(yǐ)来(lái)，烧七成为丧葬(zàng)礼仪中(zhōng)的一俗，丧家逢七举(jǔ)行道(dào)场功(gōng)德(dé)，为亡者修福，俗信可以超度亡魂，使之免入地狱。

　　其活(huó)动颇(pǒ)多(duō)，而且(qiě)有(yǒu)简易与隆重之分。

　　“一七”，即人死后七日(rì)，丧家举行隆重仪式，设(shè)灵位、供木主(zhǔ)，上(shàng)香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道(dào)诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口(kǒu)呼喊亡(wáng)人姓名或称谓，或上坟(fén)焚轮肢(zhī)世香接亡灵(líng)回(huí)家，家中(zhōng)设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进(jìn)行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤(yóu)重，这天，丧(sàng)家举行祭奠，焚(fén)楮(chǔ)烧(shāo)纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔(bó)元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席招(zhāo)待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚(fén)祭亡灵，纸(zhǐ)扎(zhā)有楼阁房宅，内置锡箔元(yuán)宝(bǎo)；有(yǒu)金山、银山(shān)，山上(shàng)饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这(zhè)些纸扎拿到墓(mù)前(qián)焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁(jià)女儿挑酒食(shí)回娘(niáng)家(jiā)祭奠，还要(yào)请僧道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天(tiān)腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”, “断(duàn)七”，祭隶书蚕头燕尾一波三折图解，蚕头燕尾一波三折是什么书体过此七，烧七即(jí)完成(chéng)。

　　丧家举行隆(l隶书蚕头燕尾一波三折图解，蚕头燕尾一波三折是什么书体óng)重祭奠，亲均来焚(fén)楮(chǔ)纸，也有到(dào)坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道(dào)建(jiàn)坛(tán)祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也称“尽(jǐn)七(qī)”、“封(fēng)七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修面”和(hé)到亲友家作客。

　　参考资(zī)料来源：百(bǎi)度百科—头七

　　参考资料(liào)来源：百度(dù)百科—烧七

未经允许不得转载：市场调查|社会调查|问卷调查|市场执行|店面验收|神秘客|满意度-提供最专业的市场信息咨询服务-宁波信恒新市场信息咨询有限公司 隶书蚕头燕尾一波三折图解，蚕头燕尾一波三折是什么书体