夏(xià)虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可悟(wù)道是(shì)“夏(xià)虫不可语(yǔ)冰，井(jǐng)蛙(wā)不可语海，凡(fán)夫不(bù)可语道”意思是(shì)不要跟(gēn)夏天的(de)虫子谈(tán)冰，它不(bù)懂；不要(yào)跟井底之蛙(wā)谈(tán)大海，它没见过不(bù)懂；不要(yào)跟凡夫谈高深(shēn)的道的学问(wèn)，他不懂的。

　　关(guān)于夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)悟(wù)道以及(jí)夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思(sī)？，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语道(dào)原(yuán)句，夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不(bù)可(kě)语海(hǎi),凡夫不可悟道(dào)，夏虫不可以(yǐ)语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可(kě)以语海(hǎi),凡夫不可(kě)以(yǐ)语道[微笑]，夏(xià)虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫不可语道(dào)的含义(yì)等问题(tí)，小编(biān)将为你整理以下知识(shí)：

夏虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语(yǔ)道是什么意思(sī)，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可悟道

　　不要(yào)跟井底之蛙谈大海(hǎi)，它(tā)没见过不懂(dǒng)；

　　不要(yào)跟凡夫谈高深的(de)道的(de)学问，他不懂。

　　和层次不(bù)同(tóng)、位置不同的人相(xiāng)处，最好的(de)方(fāng)式莫(mò)过(guò)于不(bù)争辩、不(bù)解(jiě)释，做好自己即(jí)可。

　　出自《庄子集释(shì)初一地理口诀顺口溜，怎样分东西半球最简单的方法》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋(qiū)水时至，百川灌河(hé)。

　　泾(jīng)流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马(mǎ)。

　　于是焉(yān)，河伯欣然自喜，以天下之美为(wèi)尽在己(jǐ)。

　　顺流而东(dōng)行，至于北海。

　　东面(miàn)而(ér)视，不见水端。

　　于(yú)是焉，河伯始(shǐ)旋其面目(mù)，望(wàng)洋向若而叹曰：“野语有(yǒu)之曰：‘闻道百，以为莫己若’者(zhě)，我之谓也。

　　且夫(fū)我尝闻(wén)少(shǎo)仲尼(ní)之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾(wú)睹子之难穷(qióng)也，吾非至于(yú)子之门，则殆矣，吾长(zhǎng)见笑(xiào)于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙(wā)不可(kě)以语于海者(zhě)，拘于虚也；

　　夏虫(chóng)不(bù)可以语于冰者(zhě)，笃(dǔ)于时也；

　　曲(qū)士不可以语于道者，束(shù)于教也(yě)。

　　今尔出(chū)于(yú)崖涘，观(guān)于大海，乃知尔丑，尔(ěr)将(jiāng)可与语大理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之，不(bù)知(zhī)何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不(bù)知(zhī)何时已(yǐ)而(ér)不虚；

　　春秋(qiū)不变(biàn)，水旱不知。

　　此其过江河(hé)之流，不可为(wèi)量数。

　　而(ér)吾未(wèi)尝以(yǐ)此自多者，自以比形于天(tiān)地，而受(shòu)气于阴(yīn)阳，吾(wú)在于天地之间，犹小(xiǎo)石小木之(zhī)在大山。

　　方存乎见少，又(yòu)奚以自多(duō)！计四(sì)海之在天地之间也，不似礨空之在大泽(zé)乎？计中(zhōng)国之(zhī)在海(hǎi)内不似(shì)稊米(mǐ)之(zhī)在(zài)大仓乎(hū)？号(hào)物之数谓之万，人处一焉(yān)；

　　人卒(zú)九(jiǔ)州(zhōu)，谷(gǔ)食之所(suǒ)生(shēng)，舟(zhōu)车之所通，人(rén)处(chù)一焉。

　　此其比万物也，不似豪末之(zhī)在于马体乎？五帝之所连，三王之所(suǒ)争，仁(rén)人之所(suǒ)忧，任士之所劳，尽此(cǐ)矣！伯(bó)夷辞之以为名，仲尼语之以为博。

　　此其(qí)自多也，不似(shì)尔(ěr)向之(zhī)自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水按时到了，各条河(hé)都注入黄河，黄河的水(shuǐ)径(jìng)直(zhí)涌(yǒng)流而浩(hào)大，从河的两(liǎng)岸(àn)到河中的(de)小洲之(zhī)间(jiān)，连牛马这样的大动(dòng)物都分辨不清。

　　在这种情况下，河伯(bó)非(fēi)常高(gāo)兴，沾沾自喜，认(rèn)为天下的美好(hǎo)之(zhī)处都在自己一边了(le)。

　　河伯顺着水流向(xiàng)东(dōng)行，到了北(běi)海，向东面看，看不见水边。

　　于(yú)是河伯(bó)就转过他的(de)脸，抬(tái)头看着(zhe)海，对海若叹息说：“俗语有这样(yàng)的话(huà)：‘懂得(dé)了一些道理，就认(rèn)为谁也比不上自(zì)己’，这样(yàng)的(de)人，说的就是我。

　　我曾经听说(shuō)有(yǒu)认为孔(kǒng)子的知识少、伯夷的仁义(yì)轻的(de)人，一开头(tóu)我(wǒ)不(bù)相信；

　　如(rú)今我看到你的(de)涵(hán)量(liàng)是如此难于穷尽，我不是(shì)到你的门下请教，就非常(cháng)危险了。

　　我就会长时间地被真正的大名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若说(shuō)：“井里(lǐ)的青蛙(wā)不能和(hé)它谈(tán)论大海，因为它(tā)受所住地方的限制(zhì)；

　　夏天(tiān)的(de)虫子不(bù)能(néng)和(hé)它谈(tán)论冰(bīng)，因为它(tā)受时节的限制(zhì)；

　　不能和见识(shí)浅陋的人谈论大道理，因为他被自己所受(shòu)的(de)教育给限制住了(le)。

　　如今你从海(hǎi)边往外看，观览大海(hǎi)，就(jiù)知道了你自己的浅薄，这样我就可(kě)以和你谈论大(dà)道(dào)理了。

　　天下(xià)的水(shuǐ)，没有(yǒu)大(dà)过海的，所有的(de)河流都(dōu)归(guī)向这里，不知道什么时候才会停息，海水却(què)不(bù)见(jiàn)增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏(lòu)出去，不知道什么时候才停止，海水(shuǐ)却不见减少枯竭；

　　无论春天还(hái)是(shì)秋天，大(dà)海都不起变化；

　　无论水涝(lào)还是干旱，大海(hǎi)都不受什么影响。

　　它的(de)蓄水(shuǐ)量(liàng)超过江(jiāng)河，简直不是用一般(bān)数字所能计算的。

　　但我(wǒ)却从来没有因为这个自满(mǎn)，因为我自知是自(zì)然的产(chǎn)物，由(yóu)天地(dì)赋予(yǔ)我形貌，并(bìng)且(qiě)禀受到(dào)阴(yīn)阳之气，我(wǒ)在天地之间，就跟小石块、小(xiǎo)树木在大山里一样。

　　我正以为(wèi)自己所见(jiàn)太少(shǎo)，又哪(nǎ)里敢自以为多而(ér)骄傲呢？算起来四海存在于天地之间(jiān)，不就(jiù)像小蚂蚁穴存在于(yú)旷野之中吗？算(suàn)起来(lái)中(zhōng)国存在于海内，不就像一颗小米粒存在于大谷仓中吗？世人每用“万物(wù)”的说法(fǎ)来称事物(wù)数量(liàng)之多(duō)；

　　而人(rén)类不(bù)过(guò)只是万物中(zhōng)的一种罢了。

　　九州(zhōu)之内，人(rén)们都是(shì)靠着谷食生存、乘舟车(chē)来往，熙熙攘攘，作为(wèi)每一(yī)个人(rén)来说，只是所有(yǒu)的人之中(zhōng)的一分子(zi)而已。

　　个人与万物相比，不就(jiù)像马身(shēn)上的一根毫毛吗？五帝所(suǒ)禅(chán)让(ràng)的，三王所争夺的，仁(rén)人所忧虑的(de)，仕士所操劳(láo)的，也不过(guò)是像(xiàng)一根毫毛罢了！伯夷以(yǐ)让(ràng)天下求(qiú)取名声(shēng)，孔(kǒng)子以能谈天下事被人视(shì)为博学。

　　他们因此感到自满，不(bù)就跟你(nǐ)原来看到(dào)河水(shuǐ)上涨而(ér)自满(mǎn)一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束(shù)，受(shòu)局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的居处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之士(shì)，指见识浅陋之人。

　　⑥束(shù)于教也(yě)：受所(suǒ)受教育(yù)。

　　启示：

　　告诉我们人与人(rén)之间在认(rèn)知层面存在(zài)差异是正常的一件事情，因(yīn)为(wèi)每(měi)个人生长环境(jìng)，每天待人(rén)接物之初一地理口诀顺口溜，怎样分东西半球最简单的方法所见所闻可(kě)以是天壤(rǎng)初一地理口诀顺口溜，怎样分东西半球最简单的方法之别，受到时(shí)间和空间的(de)限制，人的(de)观(guān)念(niàn)不同很正常。

　　这种“不同”是(shì)每个人之人(rén)生自(zì)然而然的演变结果。

　　就像我们无法强求每个(gè)人(rén)的人生轨(guǐ)迹(jì)一致，我们(men)亦(yì)无法强求观(guān)念一致。

　　强求观念一致必然违背(bèi)“自然”，会得不偿失。

夏虫(chóng)不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫(fū)不(bù)可(kě)语道是什(shén)么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰的意思(sī)是：我们(men)不能(néng)和一生生(shēng)活在井底的青(qīng)蛙来谈论大海的惊涛骇(hài)浪，因(yīn)为青蛙理解不了。

　　我们也(yě)不能和在夏(xià)天生又在夏天死的虫子描述冬天的冰雪，因(yīn)为时间限(xiàn)制(zhì)，夏虫体会不到(dào)冰(bīng)的(de)模样(yàng)。

　　表面(miàn)看(kàn)是嘲讽意味，其实揭示了一个道理：即因为时间和空间等方面的原因，人在认知(zhī)上存(cún)在差距(jù)属于(yú)正常。

　　井蛙不可语海,夏虫(chóng)不可语冰的意思“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏(xià)虫(chóng)不可语冰”这句话的理解(jiě)难点，就在于可能觉(jué)得这句话的情感颇具贬义。

　　因为这句(jù)话(huà)的直(zhí)接(jiē)翻(fān)译就是(shì)，我们不(bù)能和一生(shēng)生活在井(jǐng)底的青蛙(wā)来谈论大(dà)海的惊(jīng)涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解不了;我们也不(bù)能和“在(zài)夏天生又在夏(xià)天死”的虫子(zi)描述冬天的冰雪，因(yīn)为时间限制，夏虫体会不(bù)到(dào)冰的模样。

　　基于这句话的字(zì)面意思(sī)，我们(men)可能(néng)会(huì)觉(jué)得，庄子(zi)这句话是在讽刺人之(zhī)孤(gū)陋寡(guǎ)闻(wén)，而井底之(zhī)蛙(wā)一词(cí)确(què)实在后世(shì)颇(pǒ)具(jù)贬义。

　　但是，从《庄子(zi)》这(zhè)本书(shū)中(zhōng)，我(wǒ)们能看出庄(zhuāng)子(zi)的蠢穗(suì)源态度。

　　庄子(zi)反对区分(fēn)，那么庄(zhuāng)子(zi)更加(jiā)反(fǎn)对去进行优胜略(lüè)汰的区分，不(bù)分优劣，又何来讽(fěng)刺一说?庄(zhuāng)子在这里只不过揭示(shì)了一个(gè)道理(lǐ)罢(bà)了：即因为时间(jiān)和空间等方面的(de)原因(yīn)，人在认知上存(cún)在差距属于(yú)正(zhèng)常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合(hé)对应道家思想的(de)特色(sè)，会发(fā)现道家思想(xiǎng)最突(tū)出的特色(sè)之一就是反(fǎn)对强(qiáng)求。

　　从反对强(qiáng)求这一点出发，我们就能(néng)体(tǐ)会“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰(bīng)”这(zhè)句话的深刻含义了(le)。

　　庄子用“不知海(hǎi)”的井底蛙和“不知冰”的夏(xià)虫(chóng)告诉我们，人与人之间在认知层面存在差异(yì)是正常的(de)一件事情，因为每个人生族轮长环境，每(měi)天待人接物之所见所闻可(kě)以是天壤之(zhī)别，受到时间和空间的(de)限制(zhì)，人的观念不(bù)同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然的演变结果。

　　就像带(dài)态我们无法强求每(měi)个人的人生轨迹(jì)一致(zhì)，我(wǒ)们亦无法强求(qiú)观念一(yī)致。

　　强求观念一致必(bì)然违(wéi)背(bèi)“自然”，会得不(bù)偿失。

　　所以，我们(men)可以(yǐ)简单概述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这(zhè)句话是(shì)在告诉我们，每个人(rén)因为(wèi)自己(jǐ)生命里独特的时(shí)间(jiān)和空间，每(měi)个人的(de)思想都各具特色，这种特色也(yě)意味着差距。

　　人和人的(de)思想层面和人生(shēng)境界(jiè)因为各自生活(huó)经验上时间和空间的差(chà)距(jù)，继而出现不一(yī)致，这种(zhǒng)不(bù)一致(zhì)是(shì)生命发展的必然结果。

　　因此，当(dāng)一个人(rén)处在不如意(yì)的境(jìng)遇(yù)之中(zhōng)时，就不要(yào)过度要求(qiú)自己(jǐ)和(hé)别人享受同样(yàng)的待遇。

　　而同时，当我们身处(chù)优越的处境时，也不要以肤浅(qiǎn)的眼光，用相同的(de)标准去要求他(tā)人以(yǐ)及这个世界。

　　与人交流要(yào)看对象，更(gèng)要注意方式(shì)方法，从对方的生活经(jīng)验和知识背景出发，以对方能理解的观念(niàn)来谈论，否则，肯定是一方认为(wèi)自己是对(duì)牛弹琴，另一(yī)方则认为对(duì)方(fāng)"不说人话"。

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