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文言文许行原文(wén)及翻译(yì)注(zhù)释，文言文许行原文及翻译(yì)及注释

　　有为神农之言者许行(xíng)，自楚之(zhī)滕，踵门而告文公曰：“远方之人(rén)，闻君行仁(rén)政，愿受一廛而(ér)为氓。

　　”文公与(yǔ)之处。

　　其徒数(shù)十(shí)人(rén)，皆衣褐(hè)，捆(kǔn)屦织(zhī)席以为食。

　　陈良之徒陈相，与其(qí)弟辛，负耒耜而自宋(sòng)之(zhī)滕(téng)，曰：“闻君行圣人之(zhī)政，是亦(yì)圣人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈(chén)相见许行(xíng)而大悦，尽弃其(qí)学而学焉。

　　陈相(xiāng)见孟子，道许行(xíng)之言曰：“滕君，则诚(chéng)贤君(jūn)也；

　　虽(suī)然(rán)，未闻道也。

　　贤者与民并耕而食，饔飧而治。

　　今也，滕有仓廪府库(kù)，则是厉民而自养也，恶(è)得贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟(sù)而(ér)后食乎(hū)？”曰：“然(rán)。

　　”“许子必织(zhī)布然后衣乎？”曰(yuē)：“否。

　　许子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰(yuē)：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰(yuē)：“自织之与？”曰(yuē)：“否，以粟易(yì)之。

　　”曰：“许(xǔ)子奚(xī)为不(bù)自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子(zi)以釜(fǔ)甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟易之(zhī)。

　　”

　　“以(yǐ)粟易械器者，不为厉陶冶；

　　陶冶(yě)亦以其械器易粟者(zhě)，岂为厉农夫哉？且许子何不为陶冶，舍皆(jiē)取诸其宫中而用之(zhī)？何为纷纷(fēn)然与(yǔ)百工(gōng)交易(yì)？何许子之不惮烦(fán)？”

　　曰：“百工之(zhī)事，固不可耕且(qiě)为也。

　　”“然则治天(tiān)下，独可(kě)耕且为与？有大人之(zhī)事(shì)，有(yǒu)小人之事。

　　且一人之身而百(bǎi)工之所为备，如必自为而后用之，是率(lǜ)天下而路也。

　　故曰：或劳(láo)心，或劳(láo)力，劳心者治(zhì)人(rén)，劳力者治于人(rén)；

　　治于人者食(shí)人，治人者食于人，天下(xià)之通义也。

　　”

　　“当(dāng)尧之时，天下犹(yóu)未平。

　　洪(hóng)水横流，泛滥于天下(xià)。

　　草木(mù)畅茂，禽兽繁(fán)殖，五谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟(niǎo)迹之道，交于(yú)中国。

　　尧独忧之(zhī)，举舜(shùn)而敷治焉。

　　舜使益掌火；

　　益烈山(shān)泽而焚之，禽兽逃匿(nì)。

　　禹(yǔ)疏九河，瀹济漯，而注诸(zhū)海；

　　决汝汉，排淮(huái)泗，而注之江；

　　然(rán)后(hòu)中(zhōng)国(guó)可得而食也。

　　当是时也，禹八年(nián)于(yú)外(wài)，三过其门而不入，虽欲耕(gēng)，得(dé)乎？”

　　“后稷教(jiào)民稼穑，树艺五谷，五谷(gǔ)熟(shú)而(ér)民人育。

　　人之有道(dào)也，饱食煖衣(yī)逸居(jū)而(ér)无教，则近(jìn)于禽兽。

　　圣人有忧之，使契为(wèi)司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有(yǒu)义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信(xìn)。

　　放勋曰：‘劳之来之，匡(kuāng)之直之，辅之翼(yì)之(zhī)，使自得之，又从而振德之。

　　’圣(shèng)人之忧民如此，而暇(xiá)耕乎？”

　　“尧以(yǐ)不得舜为(wèi)己忧，舜以不得(dé)禹、皋陶(táo)为己忧。

　　夫以百亩之(zhī)不易为己忧者，农夫也(yě)。

　　分人以财谓之惠(huì)，教(jiào)人以善(shàn)谓之忠，为天下得人者谓之仁。

　　是故以天下(xià)与人易，为天(tiān)下得人难(nán)。

　　孔子曰：‘大哉，尧之为君！惟天(tiān)为大，惟尧则之，荡荡乎，民无能名焉！君哉，舜(shùn)也！巍巍乎，有天下而不与(yǔ)焉！’尧(yáo)舜之(zhī)治天(tiān)下，岂无所用其心哉？亦不用于耕(gēng)耳！”

　　“从许子之道，则市(shì)贾不贰，国中无伪；

　　虽(suī)使五尺(chǐ)之童适(shì)市，莫之或(huò)欺。

　　布帛长短(duǎn)同，则贾相若；

　　麻(má)缕丝(sī)絮轻重同，则(zé)贾(jiǎ)相若；

　　五谷多寡(guǎ)同，则贾相若；

　　屦(jù)大(dà)小同，则(zé)贾相(xiāng)若。

　　”

　　曰：“夫物之不齐(qí)，物之情也。

　　或相倍蓰，或相什伯，或相千万。

　　子比而(ér)同(tóng)之，是乱天下也。

　　巨屦小屦同贾，人岂为之(zhī)哉？从许子之道(dào)，相率而为伪者(zhě)也(yě)，恶(è)能治国家！”

　　有个研究神(shén)农(nóng)学说(shuō)的(de)人许行(xíng)，从楚国(guó)来到滕国，走(zǒu)到门前禀告滕文(wén)公说：“远方的人(rén)，听说您实行仁(rén)政，愿(yuàn)意接受一处住所做(zuò)您的百姓(xìng)。

　　”滕(téng)文公给了(le)他住所。

　　他的(de)门(mén)徒几十人，都穿粗麻布的(de)衣服，靠编(biān)鞋织席为生。

　　陈良的门(mén)徒(tú)陈相，和他(tā)的弟弟陈辛，背了农具耒和耜从宋国(guó)来到滕国，对膝文公说：“听说您实行圣人(rén)的政治主(zhǔ)张，这也算是圣人了，我们(men)愿(yuàn)意做圣人(rén)的百姓。

　　”

　　陈(chén)相见到许行后非常高(gāo)兴，完全放弃了他原(yuán)来所学的东西而向许行学习。

　　陈相(xiāng)来见孟(mèng)子，转(zhuǎn)述许行的话说(shuō)道：“滕国的(de)国君，的确是贤德的君(jūn)主(zhǔ)；

　　虽然这样，还(hái)没(méi)听(tīng)到(dào)治国的(de)真(zhēn)道(dào)理。

　　贤君(jūn)应和百(bǎi)姓一起(qǐ)耕作(zuò)而取得食物，一面做饭，一面治(zhì)理天下。

　　现(xiàn)在，滕国有的是粮仓和收藏财物布帛的仓库(kù)，那么这(zhè)就是使(shǐ)百姓困苦来养肥自己，哪里算(suàn)得上贤(xián)呢(ne)！”

　　孟子(zi)问道：“许子(zi)一定(dìng)要自己种(zhǒng)庄稼然后(hòu)才吃饭吗(ma)？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟子说：“许子(zi)一定要自己织布然(rán)后才穿衣服吗？”陈相说：“不，许子穿未经(jīng)纺织的粗麻布衣(yī)。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗(ma)？”陈相说：“戴帽子(zi)。

　　”孟子说：“戴什么(me)帽子(zi)？”陈(chén)相说：“戴(dài)生绢做的帽子。

　　”孟子(zi)说：“自己织(zhī)的吗(ma)？”陈相说(shuō)：“不，用粮食换的。

　　”孟子说：“许(xǔ)子为(wèi)什么(me)不(bù)自己织呢(ne)？”陈相说：“对(duì)耕种有妨碍。

　　”孟子(zi)说：“许(xǔ)子用(yòng)铁锅(guō)瓦甑做饭(fàn)、用铁制农(nóng)具耕种吗(ma)？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“是自己(jǐ)制造的吗？”陈相说：“不，用粮(liáng)食换的。

　　”

　　孟(mèng)子(zi)说：“用粮食换农具炊具不算损害了陶匠(jiàng)铁(tiě)匠；

　　陶匠铁匠(jiàng)也是(shì)用他们的农具(jù)炊具换粮食(shí)，难道能(néng)算是损害了农夫吗？再说许子为什(shén)么不(bù)自己烧陶炼铁，使得一切东西都是从自(zì)己家里拿来用呢？为什(shén)么忙(máng)忙碌碌地同各种工匠进行交换呢？为(wèi)什么许(xǔ)子这样地不怕麻(má)烦呢？”

　　陈相说：“各种工(gōng)匠的(de)活(huó)儿本来就不可能又种地又兼(jiān)着(zhe)干(gàn)。

　　”孟子说；

　　“这(zhè)样说来，那末治(zhì)理天下难道就可以又种地又兼着干吗？有做官的人干的事，有当百姓(xìng)的(de)人干的事。

　　况且一个人的生活，各种工匠制造(zào)的东西都要具备，如果(guǒ)一定要自己制(zhì)造然后才用，这是带着天下的人奔走(zǒu)在道路(lù)上(shàng)不得安宁。

　　所以说：有的人(rén)使用脑力，有的(de)人使用体力。

　　使用(yòng)脑(nǎo)力的(de)人(rén)统治别人，使用体力的人被人统(tǒng)治；

　　被(bèi)人统治的人供养别人，统治别人(rén)的(de)人(rén)被人(rén)供养(yǎng)，这是(shì)天下一(yī)般的道理(lǐ)。

　　”

　　“当唐尧(yáo)的时候，天(tiān)下(xià)还没有平定。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草木(mù)生长茂盛(shèng)，禽(qín)兽大(dà)量繁(fán)殖，五谷都不成(chéng)熟，野兽威(wēi)胁人们。

　　鸟兽所走的道路，遍(biàn)布在(zài)中(zhōng)原地带。

　　唐(táng)尧暗自(zì)为此担忧，选拨舜(shùn)来(lái)治(zhì)理。

　　舜派益管火，益放(fàng)大火焚烧山野沼泽(zé)地带(dài)的(de)草木，野兽就(jiù)逃避(bì)躲(duǒ)藏(cáng)起来了。

　　舜(shùn)又派(pài)禹疏通九河(hé)，疏导济水、漯水，让它们流入(rù)海中；

　　掘通(tōng)妆水(shuǐ)、汉(hàn)水(shuǐ)，排除淮河(hé)、泗水的(de)淤塞，让它(tā)们流入长江。

　　这(zhè)样一来，中(zhōng)原地带才能(néng)够(gòu)耕种并收获粮食(shí)。

　　当(dāng)这个时(shí)候，禹在外奔波八年，多次经过家(jiā)门都没有进去(qù)，即使想要耕种，行(xíng)吗？”

　　“后稷教导百姓耕种收割，种(zhǒng)植庄(zhuāng)稼，庄稼成熟了，百(bǎi)姓得以(yǐ)生存繁(fán)殖。

　　关于做人的道理(lǐ)，单(dān)是吃得饱、穿得暖、住得安逸(yì)却(què)没有(yǒu)教化，便和禽兽近似了(le)。

　　唐尧又为此担(dān)忧，派契做司徒，把人(rén)与(yǔ)人之间应(yīng)有的关系的道理教给(gěi)百姓(xìng)：父子之间有骨(gǔ)肉(ròu)之(zhī)亲，君臣之间有礼义之道，夫妇(fù)之间(jiān)有(yǒu)内外(wài)之别(bié)，长幼(yòu)之间有尊卑之序，朋友(yǒu)之间有(yǒu)诚信之德。

　　唐尧说：‘使百姓勤劳，使他们(men)归附，使(shǐ)他们正直，帮助他们，使他们得到向善之心，又(yòu)随着救(jiù)济(jì)他们，对他(tā)们施加恩惠。

　　’唐尧为百(bǎi)姓这样(yàng)担忧，还(hái)有空(kōng)闲去(qù)耕种吗？”

　　“唐尧(yáo)把(bǎ)得(dé)不(bù)到舜作为自己的忧虑，舜把得不(bù)到禹、皋(gāo)陶作为(wèi)自己的忧虑。

　　把地(dì)种不好(hǎo)作为自(zì)己(jǐ)忧虑的人(rén)，是农民。

　　把财(cái)物分给(gěi)别人叫做惠，教导别人向善叫(jiào)做忠，为天下(xià)找(zhǎo)到贤人叫做(zuò)仁。

　　所以把天下让给别人是(shì)容(róng)易的，为天下找到贤人却很(hěn)难。

　　孔子(zi)说(shuō)：‘尧作为君主(zhǔ)，真伟大啊！只有天最伟大，只有尧能效法天(tiān)。

　　广大辽(liáo)阔啊，百姓不能用语(yǔ)言来形容！舜(shùn)真是(shì)个得君主之道的人啊！崇高啊，有天下却不事(shì)事过问！’尧(yáo)舜治理下，难道(dào)不要(yào)费(fèi)心思吗？只(zhǐ)不过不用在(zài)耕种上罢了！”

　　陈相(xiāng)说：“如果顺(shùn)从(cóng)许子的学(xué)说，市(shì)价就不会(huì)不同，国(guó)都里就没有欺(qī)诈(zhà)行为(wèi)。

　　即(jí)使让身高五尺(chǐ)的孩子(zi)到(dào)市(shì)集去，也没有(yǒu)人欺骗(piàn)他。

　　布匹和丝织品，长(zhǎng)短(duǎn)相同(tóng)价(jià)钱就相同(tóng)；

　　麻线和丝(sī)絮，轻(qīng)重相同价钱就(jiù)相同；

　　五(wǔ)谷粮食，数量相同价钱(qián)就相(xiāng)同；

　　鞋子(zi)，大小相同价钱就相同。

　　”

　　孟(mèng)子说：“物(wù)品的价格不(bù)一致(zhì)，是物(wù)品的本性决定的。

　　有的(de)相(xiāng)差一倍(bèi)到五倍(bèi)，有的相差(chà)十倍百倍，有的(de)相(xiāng)差千倍万倍。

　　您(nín)让它们(men)平列等同起(qǐ)来，这是使天下(xià)混乱的做法。

　　制作粗糙的鞋(xié)子和制作精细的鞋子卖同样的价钱，人们难道会去做精细的(de)鞋子吗？按照许子的(de)办法(fǎ)去做，便是彼此带领着去干(gàn)弄虚作假(jiǎ)的(de)事，哪(nǎ)里能治好国家！”

　　许行生于楚宣王至楚怀(huái)王(wáng)时期。

　　依(yī)托远古神农氏“教民农耕”之(zhī)言，主张“种粟而后食(shí)”“贤者与民并(bìng)耕(gēng)而(ér)食，饔(yōng)飨而(ér)治(zhì)”，带领(lǐng)门徒数十人，穿粗麻短衣，在江汉(hàn)间打草(cǎo)织席为生(shēng)。

　　滕文公(gōng)元年(公(gōng)元前(qián)332年)，许(xǔ)行率门徒(tú)自(zì)楚抵滕国。

　　滕文公根(gēn)据许行的要(yào)求(qiú)，划(huà)给他一块(kuài)可以耕种的土(tǔ)地，经营效果甚好(hǎo)。

　　大儒家(jiā)陈良之(zhī)徒陈相及(jí)弟、陈辛(xīn)带着农(nóng)具从宋国来到滕(téng)国拜许行(xíng)为(wèi)师，摒弃了儒学观点，成(chéng)为农家(jiā)学派的忠实信徒。

　　同年孟(mèng)轲游滕，遇到陈相(xiāng)祈使句例子英语，祈使句例子10个，了一场历史(shǐ)上著名(míng)的“农(nóng)”“儒(rú)”论战(zhàn)(《孟子(zi)·滕文公》)。

　　许行农家(jiā)思(sī)想的核心(xīn)是反对不(bù)劳而食(shí)。

　　他以农事为主业，同(tóng)时(shí)也从事手(shǒu)工业生产，他还意(yì)识到市场(chǎng)货(huò)物交换(huàn)的重要作用(yòng)，并对物(wù)价方面有较深入(rù)的研究、认识。

　　许行以其(qí)独到的农家思想(xiǎng)见解和实践活(huó)动(dòng)，对后(hòu)世的农业社(shè)会和农业(yè)思想模式产生了巨(jù)大的影响。

　　孟子(zi)（前372年－前289年），名轲，字子舆（待考(kǎo)，一说(shuō)字子车或子居）。

　　战(zhàn)国(guó)时期鲁国人，鲁国庆父(fù)后裔。

　　中(zhōng)国古代著名思想(xiǎng)家(jiā)、教(jiào)育(yù)家(jiā)，战国时期儒家(jiā)代表人物。

　　著有《孟子》一书。

　　孟子继承并发扬了孔(kǒng)子的思想，成为仅次于孔(kǒng)子(zi)的一代儒(rú)家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为(wèi)“孔孟(mèng)”。

许行原文及(jí)翻(fān)译及注(zhù)释(shì)古诗文网

　　古诗(shī)文许(xǔ)行(xíng)原文及翻译及注(zhù)释如下：

　　一、原文(wén)

　　有(yǒu)为神农之言者许(xǔ)行，自楚之(zhī)滕(téng)，踵门(mén)而告文公曰(yuē)：“远方(fāng)之(zhī)人，闻君(jūn)行仁政，愿受一廛(chán)而(ér)为氓。

　　”文公与(yǔ)之处。

　　其徒(tú)数(shù)十(shí)人(rén)，皆衣褐，捆屦织(zhī)席以为食。

　　陈(chén)良之徒陈相，与(yǔ)其弟辛，负来耜而自宋之(zhī)滕，曰：“闻君行(xíng)圣人(rén)之政，是(shì)亦圣人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈(chén)相见许行而大悦，尽弃其学而学(xué)焉。

　　陈相见孟子，道许行之言曰：“滕君，则诚贤君也；虽然，未闻道也。

　　贤者(zhě)与民并耕而(ér)食，页飧而治。

　　今也(yě)，滕有仓廪府库，则(zé)是厉(lì)民而自养也，恶得贤！”

　　孟(mèng)子曰：“许子(zi)必(bì)种粟而(ér)后(hòu)食乎(hū)？”曰：“然。

　　”“许子必织布然后衣乎？”曰：“否，许子衣褐(hè)。

　　”“许(xǔ)子(zi)冠(guān)乎？”曰：“冠。

　　”曰(yuē)：“奚冠？”曰：“冠素(sù)。

　　”曰：“自(zì)织之(zhī)与(yǔ)？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子(zi)奚为不(bù)自织(zhī)？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子(zi)以釜甑爨(cuàn)，以铁耕乎？”曰：“然(rán)。

　　”“自(zì)力之(zhī)与？”曰：“否，以(yǐ)粟(sù)易之。

　　”

　　“以粟易械器(qì)者，不为(wèi)厉陶冶；陶冶亦以其械器易粟者，岂(qǐ)为厉农夫哉(zāi)？且许(xǔ)子(zi)何不为陶(táo)冶，舍皆取诸其宫中(zhōng)而用之？何(hé)为(wèi)纷纷(fēn)然与百工(gōng)交易？何许子之不惮烦？”

　　曰：“百工之事，固不可耕且为也。

　　”“然则治天(tiān)下(xià)，独(dú)可(kě)耕且为与(yǔ)？有大人之事，有小人之事。

　　且一人(rén)之身而百工之所为备，如必(bì)自为而后(hòu)用之，是(shì)率(lǜ)天下而路也。

　　故曰(yuē)：或劳心，或劳(láo)力，劳心者治人(rén)，劳力者治于人；治于人者食人，治人(rén)者(zhě)食于人(rén)，天(tiān)下之通(tōng)义也(yě)。

　　”

　　“当(dāng)尧(yáo)之时，天下犹未平。

　　洪水横(héng)流，泛滥(làn)于天(tiān)下。

　　草(cǎo)木畅茂，禽兽(shòu)繁殖，五谷不登，禽兽逼人。

　　兽(shòu)蹄鸟迹之道，交于中国(guó)。

　　尧独忧之，举舜而敷治焉。

　　舜使(shǐ)益掌火；益烈山泽而(ér)焚之，禽兽(shòu)逃匿。

　　禹疏(shū)九河(hé)，瀹济漯(luò)，而注(zhù)诸海；决汝汉，排淮泗，而注之江；然(rán)后中国可得而食(shí)也。

　　当是时也，禹八年(nián)于外，三(sān)过其(qí)门而不入，虽(suī)欲耕，得(dé)乎？”

　　二、翻译(yì)

　　有个研究神农学说的人许行，从楚国来到滕国，走到门前禀告滕(téng)文公(gōng)说：“远方(fāng)的人，听说祈使句例子英语，祈使句例子10个您实行仁(rén)政，愿意接受一(yī)处住处(chù)做您的百姓。

　　”滕(téng)文公给了他住处。

　　他的(de)徒弟(dì)几十人(rén)，都(dōu)穿粗麻(má)布的(de)衣物，靠(kào)编(biān)鞋织(zhī)席为生。

　　陈良的(de)埋让(ràng)徒弟陈相，和他的弟弟陈辛，背了农具(jù)某和耜(sì)从宋国来到滕国，对膝文公说：“听说您实(shí)行圣人的政治主张，这也算是圣人了，我们愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相(xiāng)见简陆(lù)到许(xǔ)行后非常高兴(xīng)，完(wán)全放弃(qì)了他原来(lái)所学的东西而向许行学(xué)习。

　　陈相来见(jiàn)孟子，转述许行的(de)话说(shuō)道：“滕国的国(guó)君，的确(què)是贤德的君主；虽然这样，还没(méi)听到治国的真(zhēn)道理。

　　贤君应和百姓一起耕(gēng)作而取得食(shí)物(wù)，一面做(zuò)饭(fàn)，一面治理天下。

　　现在，滕(téng)国有的(de)是粮仓和(hé)收(shōu)藏(cáng)财物布帛的(de)仓库，那(nà)么这(zhè)就是使(shǐ)百姓困苦来养肥自己，哪里算得上贤(xián)呢(ne)！”

　　孟子问：“许(xǔ)子一定(dìng)要自己种(zhǒng)庄稼然后才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许子一定要(yào)自己织布然后才穿衣(yī)物吗(ma)？”陈相说：“不，许子穿未(wèi)经纺(fǎng)织的粗麻(má)布(bù)衣。

　　”孟子(zi)说：“许子戴(dài)帽(mào)子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说(shuō)：“戴什么帽(mào)子？”陈(chén)相说：“戴(dài)生(shēng)绢做的帽子。

　　”孟子说：“自己(jǐ)织的吗？”陈相说(shuō)：“不(bù)，用粮食换的(de)。

　　”孟子说：“许子为什么不自己织(zhī)呢(ne)？”陈(chén)相说：“对(duì)耕(gēng)种有妨(fáng)碍。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦甑(zèng)做饭、用铁制农(nóng)具(jù)耕种(zhǒng)吗？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟子说：“是自己(jǐ)制造的吗？”陈(chén)相说：“不，用粮(liáng)食换的。

　　”

　　孟子(zi)说：“用(yòng)粮食换农(nóng)具炊具不(bù)算伤害了陶匠铁(tiě)匠；陶(táo)匠铁匠也是用他们(men)的农具炊具换粮食，难道(dào)能算(suàn)是伤害了农夫吗？再说许子为什么不自己(jǐ)烧(shāo)陶(táo)炼铁，使得一切(qiè)东西都是从(cóng)自己家里拿来用(yòng)呢？为什么忙(máng)忙碌(lù)碌地同各种工匠进行交换呢(ne)？为(wèi)什(shén)么许(xǔ)子(zi)这样地(dì)不(bù)怕麻烦呢？”

　　陈(chén)相(xiāng)说(shuō)：“各种工匠的活(huó)儿本来就不可能又种地又兼着干。

　　”孟子说；“这样(yàng)说(shuō)来，那(nà)末治理(lǐ)天(tiān)下难道就(jiù)可以又种地又兼着干吗？有做官的人千(qiān)的(de)事，有当百姓的人干的事。

　　况且一个(gè)人的生活(huó)，各种工匠(jiàng)制造的东西都(dōu)要具备，如果一定要(yào)自己制(zhì)造然后才用(yòng)，这是(shì)带着(zhe)天下(xià)的(de)人奔走在道路(lù)上不得安宁。

　　所以说：有的人使用(yòng)脑力，有的人使用体力(lì)。

　　使用脑力的人统治别人，弯(wān)咐局使(shǐ)用(yòng)体力的人被人统治；被(bèi)人统治的人供养别人，统(tǒng)治(zhì)别人的人被(bèi)人供养，这是天下一般的(de)道理。

　　”

　　“当唐尧的(de)时候，天下还没有平定。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草木生长茂盛，禽兽大量繁殖，五(wǔ)谷都不(bù)成熟，野兽威(wēi)胁(xié)人们。

　　鸟兽所走的(de)道路，遍布在中原地带。

　　唐尧暗自为(wèi)此(cǐ)担忧，选拨舜来治理。

　　舜派益管火，益(yì)放大火焚烧山野(yě)沼(zhǎo)泽地带的草木，野兽就逃避躲藏起来了。

　　舜(shùn)又派禹疏通(tōng)九(jiǔ)河，疏(shū)导济水、漯水，让(ràng)它(tā)们(men)流入海(hǎi)中；掘通(tōng)妆水、汉水，排除淮河、泗水(shuǐ)的淤(yū)塞，让它(tā)们流入长江。

　　这样(yàng)一来(lái)，中原地带才能够耕种并收获粮食。

　　当这个(gè)时候，禹(yǔ)在外奔波(bō)八年，多(duō)次经过(guò)家(jiā)门都没有(yǒu)进去，即使想要(yào)耕种(zhǒng)，可以(yǐ)吗？”

　　三、注释

　　1、为：治、研究。

　　指农家(jiā)学派的学说。

　　2、滕：国名，在(zài)今山(shān)东滕(téng)县西南(nán)。

　　3、踵(zhǒng)：脚后跟。

　　这里指(zhǐ)走(zǒu)到。

　　4、廛(chán)：一般百姓的住宅。

　　5、氓(máng)：指从别国(guó)迁(qiān)来的(de)人。

　　6、与：给(gěi)。

　　7、处：住所。

　　8、衣(yī)：穿(chuān)。

　　9、褐：粗布衣服，当时的贫苦人所穿。

　　10、屦：草鞋(xié)，麻鞋。

　　11、陈良：楚国人，是(shì)儒(rú)家学派的。

　　12、来耜(sì)：古代的农具。

　　13、道：名词，指许行所认(rèn)为(wèi)的(de)古圣贤治国之道(dào)。

　　14、贤者：指古代的(de)贤(xián)君。

　　15、并(bìng)：一(yī)起(qǐ)。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在这里(lǐ)用(yòng)如(rú)动词，指(zhǐ)自己做饭。

　　19、治：指治理天下(xià)。

　　20、厉民：使人民闲苦。

　　21、自养：供养(yǎng)自己(jǐ)。

　　22、恶：哪(nǎ)里。

　　23、冠(guān)：用如动词(cí)，戴帽(mào)子。

　　24、素：生丝织成的绢帛，不染色。

　　25、害(hài)：妨(fáng)害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做(zuò)的蒸东西(xī)的炊具。

　　28、爨：烧火(huǒ)做饭(fàn)。

　　29、械(xiè)器：指(zhǐ)农具、炊具(jù)。

　　30、陶冶：这里指(zhǐ)烧制(zhì)陶器(qì)、冶制铁器的(de)人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然：忙碌的样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指种(zhǒng)好田。

　　35、则(zé)：效(xiào)法(fǎ)。

　　36、荡荡乎：广大辽(liáo)阔的样子。

　　37、君哉：指得人君之道。

　　38、巍(wēi)巍乎(hū)：高大的样子。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺诈(zhà)行为。

　　42、或：句中语气词。

　　43、相(xiāng)若：相同。

　　44、不齐(qí)：不一样(yàng)、不一(yī)致。

　　45、情：本(běn)性。

　　作者(zhě)简介(jiè)

　　孟子（约公元前372年到公(gōng)元(yuán)前289年），姬姓，孟氏(shì)，名轲，字子舆，战国(guó)时期邹国（今(jīn)山东济宁邹城）人。

　　战国(guó)时期著名哲学家、思想家、政治(zhì)家、教育(yù)家，儒家学派的代表人物之一，地位仅次于(yú)孔子，与孔子(zi)并称孔(kǒng)孟。

　　宣扬仁政，最早提出民(mín)贵君轻的思想(xiǎng)。

　　代表作(zuò)有(yǒu)《鱼我所欲(yù)也》、《得道(dào)多助，失道寡助》、《生于(yú)忧患，死于安乐》、《富贵(guì)不能淫》。

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