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劳心者治人劳力者治于(yú)人(rén)这句(jù)话的意思(sī)是(shì)什么，劳心者治人(rén) 劳力者治于(yú)人是(shì)什么意思

　　“劳(láo)心者(zhě)治人(rén)，劳力者治于人(rén)”这句(jù)话的意思是：脑力(lì)劳动(dòng)者统治人，体(tǐ)力劳动(dòng)者被人统治。

　　“劳心(xīn)者治人，劳力(lì)者治于(yú)人”出自《孟子》的(de)《滕文公章(zhāng)句上》。

　　这(zhè)句话(huà)中的劳心者就(jiù)是(shì)指领(lǐng)导者，劳力(lì)者指的是被管理者(zhě)了。

　　人都想当(dāng)领导，但是成为一(yī)个(gè)领导者真的不容(róng)易，成功领导的关键是成功(gōng)管理(lǐ)他人的能力。

　　“遇横(héng)逆之(zhī)来(lái)而不怒，遇变故之起而(ér)不(bù)惊，当(dāng)非常之谤而不辨”，可以做领导者(zhě)；

　　有(yǒu)胆识，有立场，有广泛的交际能力，能独当一面，可以做中级领导；

　　识(shí)人不爽，用人不刻，加上(shàng)上面的所有(yǒu)的特质(zhì)，才能(néng)做一个高级(jí)领导；

　　如果个中(zhōng)能(néng)力运用(yòng)自如，做(zuò)一个顶(dǐng)级领导就没(méi)有问题(tí)了。

　　内在素(sù)质越高(gāo)，成为领导(dǎo)者的级别也越高。

　　比如，识人是内功，也是成(chéng)为领(lǐng)导必(bì)修(xiū)的基础课。

　　千(qiān)军(jūn)易得(dé)心情五味杂陈啥意思，打翻了五味杂陈啥意思，一将难求；

　　组织(zhī)的成功(gōng)得力于20%的人的努力，成功的(de)领(lǐng)导都具有一双(shuāng)识人慧(huì)眼。

　　用人(rén)是内功的体现，一匹狼领导的羊群能够打败一只羊领导(dǎo)的狼群。

　　没有无用(yòng)的人(rén)，只有错误的(de)位(wèi)置(zhì)。

　　把正确的人放在正确的位置(zhì)，这是(shì)高明的用人方法。

　　能识人、会用人，更具有领导素质，就可以考虑做领(lǐng)导了。

劳(láo)心(xīn)者治人，劳力者治于人(rén)。是什么意思？

　　意(yì)思(sī)是(shì)：下(xià)等的做体力劳(láo)动，中(zhōng)等的橘(jú)羡做脑力劳动(dòng)，上等的(de)统治(zhì)者别人，该句引申于(yú)孟子的《孟子·滕文公上》，原文(wén)如下：

　　原(yuán)文(wén)：故曰：或劳(láo)心，或(huò)劳力；劳心者治人，劳力(lì)者治于人；治(zhì)于人者食人，治人者食于人(rén)：天下之通义。

　　释义：所以说(shuō)有的人做脑(nǎo)力劳(láo)动，有的(de)人做体力劳动；脑力劳动者统治人，体(tǐ)力劳动者(zhě)受人统治(zhì)；被统(tǒng)治者供(gōng)养(yǎng)别人，统圆伏拍治者被(bèi)人供养(yǎng)，这是普天之下通行(xíng)的原(yuán)则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子及其弟子万章、公(gōng)孙丑等著。

　　最早见于赵岐(qí)《孟子题辞》：“此书，孟子(zi)之(zhī)所(suǒ)作也(yě)，故(gù)总谓之(zhī)《孟子》”。

　　《汉(hàn)书·艺文(wén)志》著录《孟子》十一篇，现存七篇十四卷。

　　总字数三(sān)万五(wǔ)千余字，260章。

　　相(xiāng)传另有《孟子外(wài)书(shū)》四(sì)篇，已佚（今本《孟子(zi)外(wài)书》系明姚士粦伪(wěi)作(zuò)）。

　　书中记载有孟(mèng)子及其弟子(zi)的政治、教厅裤育、哲学、伦理等思想观点(diǎn)和政治活动。

　　古代考试主要(yào)考(kǎo)《四(sì)书》与《五经》。

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　　“劳心者治人，劳(láo)力者治于人”这(zhè)句话(huà)的意思是：脑力(lì)劳动者统治(zhì)人，体力劳动者被人统治。

　　“劳心者治人，劳力者(zhě)治于人”出自《孟子》的(de)《滕文(wén)公章(zhāng)句上》。

　　这句话中的劳(láo)心者就是指领导者，劳(láo)力(lì)者指的是被管理(lǐ)者了(le)。

　　人都想(xiǎng)当(dāng)领导，但是成为(wèi)一个(gè)领导者真的(de)不(bù)容易，成功领导的关键是成功(gōng)管理他人的能力。

　　“遇横(héng)逆之来而不怒(nù)，遇(yù)变(biàn)故之起而不惊(jīng)，当非常之谤(bàng)而(ér)不辨”，可以做领(lǐng)导(dǎo)者；

　　有(yǒu)胆识(shí)，有立场，有广(guǎng)泛(fàn)的交际能力，能独当(dāng)一面，可以做中级领导；

　　识人不爽，用人不刻，加上(shàng)上(shàng)面的所有的特(tè)质，才能做(zuò)一个(gè)高级(jí)领(lǐng)导；

　　如果个(gè)中(zhōng)能力运(yùn)用自如，做(zuò)一个(gè)顶级领导就没有问题了。

　　内(nèi)在素质越(yuè)高(gāo)，成为领(lǐng)导者的(de)级别也越高。

　　比(bǐ)如，识人是内功，也是成为领导必修的基础课(kè)。

　　千军(jūn)易(yì)得(dé)，一(yī)将难(nán)求；

　　组织的成功得力于20%的人的努力，成功的领导都具有一双识人(rén)慧眼。

　　用人(rén)是内功的体现(xiàn)，一匹狼(láng)领(lǐng)导的羊群能(néng)够打败一只羊(yáng)领导的(de)狼(láng)群。

　　没有无用的人，只有(yǒu)错误的位置。

　　把正(zhèng)确的人放在正(zhèng)确(què)的位置(zhì)，这是高明的用人方法(fǎ)。

　　能识人、会用人，更具(jù)有领导素质(zhì)，就可以考虑(lǜ)做领(lǐng)导了。

劳心(xīn)者治人(rén)，劳力者治于人。是什么意思？

　　意思(sī)是：下等的做体力劳动，中等的橘羡(xiàn)做脑力劳动，上等(děng)的统(tǒng)治(zhì)者别人，该句引(yǐn)申于(yú)孟子的《孟子·滕文(wén)公上(shàng)》，原文如下(xià)：

　　原文：故曰(yuē)：或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者(zhě)治于(yú)人；治于人者食人(rén)，治(zhì)人(rén)者(zhě)食于人(rén)：天下之(zhī)通义(yì)。

　　释义：所以说有的人做脑力劳(láo)动，有的(de)人做体力劳动；脑力(lì)劳动者统治(zhì)人，体力劳动者受(shòu)人统治；被统治者供养别人(rén)，统圆伏(fú)拍治者(zhě)被人供(gōng)养，这是(shì)普天(tiān)之下(xià)通行的(de)原(yuán)则。

　　扩展资料：

　　战(zhàn)国中期(qī)孟子及其弟子万章、公孙(sūn)丑(chǒu)等(děng)著。

　　最早(zǎo)见于赵岐(qí)《孟子(zi)题辞》：“此书，孟子之所作也，故总(zǒng)谓之《孟子(zi)》”。

　　《汉书·艺(yì)文志》著录《孟(mèng)子(zi)》十一篇，现存七(qī)篇十四(sì)卷。

　　总字数三万五千余字，260章。

　　相传另有(yǒu)《孟子外书(shū)》四(sì)篇，已(yǐ)佚（今本(běn)《孟子(z心情五味杂陈啥意思，打翻了五味杂陈啥意思i)外书》系明姚士粦(lín)伪作(zuò)）。

　　书中记载(zài)有孟子(zi)及(jí)其弟子(zi)的(de)政治(zhì)、教厅裤育心情五味杂陈啥意思，打翻了五味杂陈啥意思、哲(zhé)学(xué)、伦理等思(sī)想观点和政(zhèng)治活动。

　　古代考试主要考《四书》与(yǔ)《五经》。

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