其人舍然(rán)大(dà)喜的舍是什么意思(sī)，不舍昼夜的舍是什么意思古义是(shì)不(bù)舍昼(zhòu)夜的舍指(zhǐ)的是(shì)“放弃”，出自(zì)《论语》，本文中(zhōng)，小编(biān)整(zhěng)理了(le)相关知(zhī)识的。

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其人(rén)舍然大喜的舍是什(shén)么(me)意思，不舍(shě)昼(zhòu)夜的(de)舍是什么(me)意思古义

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　　《论语》是儒家经(jīng)典之一，是(shì)一部以记(jì)言(yán)为(wèi)主的(de)语录体散文(wén)集，主要(yào)以语录和对话(huà)文体(tǐ)的形式记(jì)录(lù)了(le)孔子及其弟(dì)子的言行，集(jí)中体现了孔子的政治、审美、道德(dé)伦理和功利等价值思想。

　　《论语》内容涉及政治、教(jiào)育(yù)、文学(xué)、哲(zhé)学以(yǐ)及立身处世的道(dào)理等多(duō)方面(miàn)。

　　早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内(nèi)容就已(yǐ)初始(shǐ)创(chuàng)成；

　　孔子去世以(yǐ)后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并(bìng)逐渐(jiàn)将这些(xiē)口头记诵(sòng)的语录(lù)言行记录下来，因此称为“论”；

　　《论语》主要(yào)记(jì)载(zài)孔子及(jí)其弟子的言行，因(yīn)此称为“语”。

　　清朝赵翼解释说(shuō)：“语者，圣人之语言，论者，诸(zhū)儒之讨论也。

　　”其实，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是指将(jiāng)孔子及其弟子的(de)言行记载下(xià)来编(biān)纂成书(shū)。

　　现存《论语》20篇，492章(zhāng)，其(qí)中记录孔子(zi)与弟子及时人谈(tán)论之语(yǔ)约(yuē)444章，记孔门弟子(zi)相互谈(tán)论之语48章。

　　作为儒家经典(diǎn)的《论语》，其(qí)内容博(bó)大精深，包罗万象，《论(lùn)语》的思想主要有三个既(jì)各自独立又(yòu)紧(jǐn)密(mì)相(xiāng)依的范畴：伦理道(dào)德范畴(chóu)——仁，社会政(zhèng)治范畴——礼，认(rèn)识方法(fǎ)论范畴——中庸。

　　仁(rén)，首先是人内(nèi)心深处的一种真(zhēn)实的状态，折中真的极致必然是善(shàn)的，这种真(zhēn)和善(shàn)的全体状态就是“仁”。

　　孔子确立的仁的范畴，进而(ér)将礼阐述(shù)为适应仁、表达仁(rén)的一种合理(lǐ)的(de)社会关(guān)系与(yǔ)待人接物(wù)的规范，进而明确“中庸”的系统方法论原则。

　　“仁”是(shì)《论(lùn)语》的思(sī)想核心。

　　《论语(yǔ)》自汉(hàn)武帝(dì)“罢黜(chù)百家(jiā)，独尊儒术”之后，被(bèi)尊为(wèi)“五经之(zhī)輨辖，六艺之喉衿”，是研究孔子及儒(rú)家思想(xiǎng)尤其是(shì)原始儒家思想的第一手资(zī)料。

　　南(nán)宋时(shí)朱(zhū)熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子(zi)》合为“四书(shū)”，使之在(zài)儒家经典中的地位日益(yì)提高。

　　元(yuán)代延祐年间(jiān)，科举开(kāi)始(shǐ)以“四书”开(kāi)科(kē)取士。

　　此后一直心之所向目光所至什么意思，目光所至啥意思到(dào)清朝末(mò)年推行洋务(wù)运动，废除科举之前，《论(lùn)语》一(yī)直是学子士(shì)人(rén)推施奉行的金科(kē)玉(yù)律(lǜ)。

　　《论语》进入经书(shū)之列是在唐代。

　　“到唐代，礼有《周(zhōu)礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这样(yàng)是十三经。

　　”北宋政治家赵普曾有“半部(bù)《论语》治天下”之说。

　　这(zhè)从一个侧面(miàn)反映出(chū)此书在中国古代社会所发挥的(de)作用与(yǔ)影响之大。

　　孔子（公元(yuán)前551—公元前(qián)479），名(míng)丘(qiū)，字(zì)仲尼(ní)，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲(qū)阜市东南）人(rén)。

　　春秋末期著名(míng)的思想(xiǎng)家、教育(yù)家、儒家学派(pài)创始人。

　　相传(chuán)有弟子三千，贤弟子七(qī)十(shí)二人，孔子曾(céng)带领(lǐng)弟子周游列(liè)国(guó)14年。

　　孔子还是一位(wèi)古(gǔ)文献整理家，曾修(xiū)《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序(xù)《周易》，作(zuò)《春秋》。

　　孔子是中华文化中的核心学说儒家的(de)首代宗(zōng)师，集华夏上古文化之大成，在世时已被誉为“天纵之圣”、“天(tiān)之木铎(duó)”，是当时社会上最博学(xué)者之一，并且被(bèi)后世(shì)统治(zhì)者尊为至圣、至圣(shèng)先师(shī)、万世师表(biǎo)。

　　孔子和他(tā)创立(lì)的儒家思想对中国和(hé)朝鲜半岛、日(rì)本(běn)、越南(nán)等地区有深(shēn)远的影(yǐng)响，这些地区又被称为儒家文化圈。

其人舍然大(dà)喜的“舍”意思是什么?

　　其人舍(shě)然大喜的“舍”意思是：舍弃。

　　出处：《杞(qǐ)人忧(yōu)天》

　　【作者】《列(liè)子》 【朝(cháo)代(dài)】战国

　　杞国有人忧天地(dì)崩坠，身亡所寄，废寝食者。

　　又有忧彼(bǐ)之所(suǒ)忧(yōu)者，因往晓之，曰：“天，积(jī)气(qì)耳(ěr)，亡处亡气(qì)。

　　若屈伸呼(hū)吸(xī)，终日在(zài)天中行止，奈(nài)让雹何忧崩坠(zhuì)乎？”

　　其人曰：“天果积气，日月星宿，不当坠耶？”

　　晓之者(zhě)曰：“日月星(xīng)宿，亦积气中之有光耀者(zhě)，只使坠(zhuì)，亦不能有(yǒu)所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何(hé)？”

　　晓之者(zhě)曰(yuē)：“地，积(jī)块耳，充塞四虚(xū)，亡处亡(wáng)块。

　　若躇(chú)步(bù)跐蹈，终日(rì)在地(dì)上行止，奈何忧其坏？”

　　其人舍然(rán)大喜，晓之(zhī)者(zhě)亦舍然(rán)大喜(xǐ)。

　　译(yì)文：

　　杞国有个人(rén)担心天地会崩塌，自身失去依(yī)存的地方，(于是)不吃不(bù)睡的了。

　　又有一个担心他因为那担心而出问(wèn)题的人，因此(cǐ)就去(qù)劝他(tā)，说：“天(tiān)啊，是聚集在一起(qǐ)的(de)气体(tǐ)，气(qì)往(wǎng)哪(nǎ)里崩(bēng)溃呢。

　　你身体曲伸和呼吸，一直在(zài)天中进行，干吗要担心它(tā)崩(bēng)溃呢?”

　　那个人说：“天(tiān)确(què)实是聚(jù)集(jí)的气体(tǐ)，太阳、月亮(liàng)、星星呢(ne)，它们(men)就不会掉(diào)下来吗?”劝导他(tā)的人说：“太阳、月亮、星星，也是气体中发光的(de)气体(tǐ)，就算它们掉下来，也不(bù)可能伤到谁。

　　”那(nà)人说：“地塌了怎(zěn)么(me)办呢?”

　　劝导(dǎo)他的人(rén)说：“所谓地吗，就是很多土块(kuài)聚集(jí)，它填充(chōng)了四方所有(yǒu)的角落，它(tā)还往哪里(lǐ)塌土块啊。

　　你(nǐ)走路跳跃(yuè)，终日(rì)是在这地上进行，干吗还要担心地会塌呢?”于是那人释然而开心，劝导(dǎo)他(tā)的人也(yě)释然(rán)而开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为人。

　　舍近求远(yuǎn)。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药(yào)。

　　其(qí)他(tā)字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍(shě)。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居(jū)住，休(xiū)息：舍于山(shān)麓。

　　3、谦辞，多指亲属中比自己年纪小或辈分低的(de)：舍(shě)弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军一宿或三十(shí)里(lǐ)为一舍(shě)：退避三舍（喻(yù)对(duì)人让步）。

　　相关组(zǔ)词：

　　舍(shě)得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得(dé)下。

　　舍(shě)身[shě shēn] 

　　佛教徒为(wèi)宣(xuān)扬(yáng)佛法(fǎ)，或为布施寺院，自作苦行，谓之“舍身”。

　　六(liù)朝时此风最盛(shèng)。

　　割舍[gē shě] 

　　（心之所向目光所至什么意思，目光所至啥意思动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近(jìn)］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍(shě)不(bù)得[shě bu de] 

　　很爱惜，不(bù)忍放弃或离(lí)开，不愿意(yì)使(shǐ)用或处(chù)置：妈妈(mā)～孩(hái)子出远(yuǎn)门。

　　他从来(lái)～乱(luàn)花(huā)一分钱。

　　农舍(shě)[nóng shè] 

　　农(nóng)民住的房子。

　　舍(shě)本(běn)逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃(qì)。

　　本：根本(běn)的(de)，主要的。

　　逐：追求。

　　末：枝节的，次要的。

　　原指弃农而事工(gōng)商。

　　后泛指放弃(qì)根本(běn)、主要(yào)的(de)部分(fēn)，而追求次要的、枝节的。

　　比喻做事(shì)情不抓根本蔽滑枝，而在枝节上下功夫。

　　也作“舍(shě)本事(shì)末”、“弃本逐(zhú)末”。

　　依(yī)依不(bù)舍[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容(róng)感情很(hěn)深，舍不得离开。

　　恋恋不舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋：留恋。

　　舍：离开(kāi)，放下。

　　形容非(fēi)常留恋，舍(shě)不得离(lí)开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交战(zhàn)，晋宏敏国公子重耳遵守诺言，主动把军(jūn)队后撤九十里。

　　比喻对人(rén)让(ràng)步(bù)或回(huí)避。

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