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一语成谶一语成偈是什么意思，一语成谶(yi yu cheng ji )的读音致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致(zhì)知在格物格(gé)物而后致(zhì)知是什么意思，致知在格物格物的(de)意思(sī)是(shì)“致知在(zài)格物，物格而后知(zhī)至(zhì)”翻译(yì)：认识最真的本心的。

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致(zhì)知在格物格(gé)物而后致知是(shì)什么意(yì)思(sī)，致知在格物格(gé)物的(de)意思

　　“致(zhì)知在格物，物格而后知至”翻译：认识最真的本心。

　　通过(guò)伏(fú)灭革除内心不好(hǎo)的私欲(yù)、物欲。

　　原句出自于(yú)《大学(xué)》。

　　原文：古(gǔ)之欲(yù)明明德于(yú)天下者，先治(zhì)其(qí)国(guó)；

　　欲治其国者，先(xiān)齐其家；

　　欲齐(qí)其家(jiā)者，先修其身；

　　欲(yù)修(xiū)其身(shēn)者，先正(zhèng)其心；

　　欲正其心者，先(xiān)诚其意；

　　欲(yù)诚(chéng)其意者，先致(zhì)其(qí)知，致知在格物。

一语成谶一语成偈是什么意思，一语成谶(yi yu cheng ji )的读音　　物格而后知(zhī)至(zhì)，知至而后意诚(chéng)，意诚而(ér)后心(xīn)正，心正而后身修，身修(xiū)而后家(jiā)齐，家齐而(ér)后国治，国治而后天下平(píng)。

　　白话译文：古代(dài)那些要想在天下弘扬(yáng)光明正大品德的人，先要治理好自(zì)己的国家；

　　要(yào)想治理好自己的国(guó)家，先要管理好自(zì)己的家(jiā)庭和家族；

　　要想管理好(hǎo)自(zì)己的家(jiā)庭和家(jiā)族，先要修养自身(shēn)的(de)品性。

　　要想修(xiū)养自身的品性，先要端正自己的(de)思(sī)想；

　　要(yào)端正(zhèng)自己的思想，先要使自己的意念真诚；

　　要(yào)想使自己的意(yì)念真诚，先要使(shǐ)自己(jǐ)获得知识，获得知(zhī)识的途径在于认知研究万事(shì)万(wàn)物。

　　通过(guò)对万(wàn)事万物的认(rèn)识研究，才能获(huò)得知识。

　　获得知识后，意念才能真诚；

　　意念真(zhēn)诚后(hòu)，心思才能端正；

　　心思端(duān)正(zhèng)后，才能修养品性；

　　品(pǐn)性修(xiū)养后，才(cái)能管理好家庭家(jiā)族；

　　家庭(tíng)家(jiā)族管(guǎn)理好了，才能治理好国家；

　　治理(lǐ)好国家后天下才能太平。

　　《大(dà)学》是孔子(zi)及其门徒留下(xià)来的遗书，是儒学的入(rù)门(mén)读物。

　　所以(yǐ)，朱熹把它列为“四书”之首。

　　经朱熹重(zhòng)新编排后，分为“经”和“传(chuán)”两个部分(fēn)。

　　其中“经”一章，是孔(kǒng)子的原(yuán)话，由孔(kǒng)子的学生曾子记录；

　　“传(chuán)”十章，是曾子对(duì)“经”的理解和(hé)阐述，由曾子(zi)的学生记录。

　　文章所展示(shì)的，是儒学三(sān)纲八目(mù)的追(zhuī)求。

　　它既是为达到“三纲”而设计的(de)条目工夫(fū)，也是儒学为我们所展示的人(rén)生进修阶梯。

　　纵览四书五经，我们发现，儒家(jiā)的(de)全部学(xué)说实(shí)际(jì)上都是(shì)循着这三纲八目而展开(kāi)的。

　　所以，抓住这三纲八目你(nǐ)就等于抓住了一把打开儒(rú)学一语成谶一语成偈是什么意思，一语成谶(yi yu cheng ji )的读音大门的钥匙。

　　循着这进修阶梯一步一个脚(jiǎo)印，你(nǐ)就会登堂入室，领略儒学(xué)经典的奥义。

致知在格物，物格而后知至(zhì)，是什么意(yì)思

　　认识最(zuì)真的本(běn)心(xīn)。

　　通过伏灭(miè)革除内(nèi)心不(bù)好的私欲、物欲。

　　出(chū)自：《大(dà)学之道》礼记唯(wéi)灶(zào)慎〔两汉〕

　　原文：

　　古(gǔ)之欲(yù)明明德(dé)于(yú)天(tiān)下者，先(xiān)治(zhì)其国；欲(yù)治其国者，先(xiān)齐其家(jiā)；欲齐其家者，先修其身；欲辩明(míng)修其身者(zhě)，先正其心；欲正其心(xīn)者(zhě)，先诚其意；欲(yù)指(zhǐ)敬诚其意者，先致其知；致知在格(gé)物。

　　物格而后(hòu)知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而(ér)后家齐；家齐而后国治；国治而后(hòu)天(tiān)下平。

　　翻译：古(gǔ)代那些要想在天下弘扬(yáng)光(guāng)明(míng)正大(dà)品德的人，先要治理好(hǎo)自(zì)己的(de)国家；要想治理好自己的国家(jiā)，先要管理好自己的(de)家庭和家族；要(yào)想管(guǎn)理好(hǎo)自(zì)己的家庭和家族，先要修养(yǎng)自身的(de)品性；要想(xiǎng)修养自身的品(pǐn)性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思(sī)，先要使自己的(de)意念真诚；要想使自己的意念(niàn)真诚，先要使自(zì)己革除(chú)不好的(de)思想；认识最真的本心。

　　通过伏灭革除内(nèi)心不好的私欲、物欲(yù)，而彰显明(míng)德，认(rèn)识本心，表里如一。

　　意念才能真诚；意(yì)念真诚(chéng)后心思(sī)才能端正；心(xīn)思端正后才能修养品性(xìng)一语成谶一语成偈是什么意思，一语成谶(yi yu cheng ji )的读音；品性修(xiū)养后才能管理好家(jiā)庭和家(jiā)族(zú)；管(guǎn)理好家庭和家族后才能治(zhì)理好国家；治理好(hǎo)国家后(hòu)天(tiān)下(xià)才(cái)能太平。