徐太志(zhì)恶魔事件发生在1994年(nián)，想要(yào)知道这件事情的经过，首先我们必须要来了解了解(jiě)徐太志到(dào)底是一个(gè)怎(zěn)样(yàng)的人(rén)，徐太志的职业是歌手，在韩国乐坛中他算得上(shàng)是名(míng)气(qì)非常大的前辈了(le)，并且(qiě)在徐太志的身上还有一种魅力(lì)是让(ràng)人莫名其妙的被吸引的，这(zhè)种(zhǒng)特殊的(de)感情导致(zhì)徐太(tài)志(zhì)即便已经隐(yǐn)退多年，大家还是(shì)会对他印象深刻，既然(rán)徐太志是这么(me)一位有魅力的人，那(nà)他是怎么和恶魔事件扯上关系的呢，一(yī)说到恶(è)魔就会让(ràng)人有害怕的感(gǎn)觉，徐太志和(hé)这(zhè)种事情扯(chě)上(shàng)关系让人感到很恐(kǒng)惧(jù)啊(a)。

1972年2月(yuè寒江孤影江湖故人相逢何必曾相识是什么意思，寒江孤影四句诗是什么意思)21日出生于韩国(guó)首尔的徐太志原名叫郑铉哲，从小(xiǎo)就对音乐有浓厚兴趣的(de)他在14岁就和(hé)朋友组建乐队，天(tiān)上壁、活(huó)化山、夕那雨这些(xiē)乐队中(zhōng)都有徐(xú)太志加入的痕迹，可惜最后乐队(duì)也都逃(táo)不过解(jiě)散成员各奔前程的命(mìng)运，一直到(dào)90年代，徐太志和(hé)杨(yáng)贤硕(shuò)、李朱路(lù)组成“徐太志和孩子们”，这个组合开创了韩(hán)国偶像组合和流行(xíng)舞(wǔ)曲的新时代(dài)，成为韩国90年代(dài)当(dāng)红歌手组合(hé)，是韩(hán)国偶像的鼻祖。

1994年徐太志的(de)恶魔事件其实是说他在(zài)1994年发表过组合的(de)第三张专辑，《SeoTaiJi&BoysⅢ》被评价(jià)为“受(shòu)到诅咒的杰作”，也是“徐(xú)太志和孩子们(men)”专(zhuān)辑中销量最少的一张，就是这张(zhāng)专辑让徐(xú)太志(zhì)不再是大家口中的歌手和音乐(lè)人(rén)那么简单，而(ér)变成了最让韩国(guó)人惊讶和(hé)争议的“社会人”，徐太志的(de)音乐(lè)不再是单纯的“聆听”角度而是作(zuò)为“分析和批判(pàn)的对象”存(cún)在，他(tā)这样的歌手应该(gāi)不会有(yǒu)第二(èr)个了。

恶魔事(shì)件(jiàn)就是(shì)从徐太(tài)志的歌曲传出(chū)来(lái)的，当时流传“撒(sā)旦(dàn)说(shuō)”，关于“徐(xú)太志的音(yīn)乐倒过来听，传达了撒旦的信(xìn)息”的(de)传闻在全国扩散着，传说将“徐太志(zhì)和孩子们(men)”专辑卡(kǎ)带分解(jiě)后，将(jiāng)卷(juǎn)筒换向反方向插进，然后用卡带录音机(jī)收听《教(jiào)室理(lǐ)念》的话就(jiù)会听到“血(xuè)不足”这样的声(shēng)音(yīn)。尽管徐太志(zhì)本人极力(lì)否认，但一(yī)部分宗教人士还(hái)是(shì)认为(wèi)这首歌曲是赞扬撒(sā)旦的意(yì)思，认(rèn)为徐太志(zhì)是恶(è)魔(mó)中(zhōng)的恶魔。

事实上这(zhè)样(yàng)的说法完(wán)全(quán)是(shì)没有依据的，就是三人成虎的传言(yán)所造成大家心里(lǐ)一定的心(xīn)理(lǐ)暗(àn)示，徐(xú)太志身上(shàng)确实(shí)有(yǒu)一种魅(mèi)力会(huì)让人莫名其妙的被他吸引，但因此就说(shuō)他是恶魔就有点太不科学的，说白了大家(jiā)还是都喜欢凑热闹罢了(le)，一点会引起争议的新(xīn)闻被放大都会给(gěi)当事人(rén)造成(chéng)无法挽回(huí)的后果与影(yǐng)响，以后大家(jiā)如果(guǒ)再碰上一些匪夷(yí)所思的传闻(wén)，还是要多思考思考(kǎo)再决定(dìng)要不(bù)要站队。

未经允许不得转载：市场调查|社会调查|问卷调查|市场执行|店面验收|神秘客|满意度-提供最专业的市场信息咨询服务-宁波信恒新市场信息咨询有限公司 寒江孤影江湖故人相逢何必曾相识是什么意思，寒江孤影四句诗是什么意思