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　　《论语》是(shì)儒119出警收费吗 119出警收费标准是多少家经典之一，是一部以记言为主(zhǔ)的(de)语录体散文(wén)集，主要以语录(lù)和(hé)对(duì)话(huà)文体的形式记录了孔子及其弟子(zi)的言行，集中(zhōng)体现了孔子的政治(zhì)、审美、道德伦理和功(gōng)利等价值(zhí)思想。

　　《论语(yǔ)》内容涉及政治、教(jiào)育(yù)、文学、哲(zhé)学以及立身(shēn)处世的道理(lǐ)等多方面。

　　早在春(chūn)秋后期(qī)孔子设坛(tán)讲学时期，其主(zhǔ)体内容就已(yǐ)初始创成；

　　孔子去世以后，他的(de)弟(dì)子和再传弟(dì)子代代(dài)传(chuán)授他的言论，并逐(zhú)渐将这(zhè)些口(kǒu)头(tóu)记(jì)诵的语录言行记(jì)录下(xià)来，因(yīn)此称(chēng)为(wèi)“论”；

　　《论语》主要记载孔子及(jí)其弟子的言行，因此称为“语”。

　　清朝赵翼解(jiě)释说：“语(yǔ)者，圣人之语言(yán)，论者，诸儒之(zhī)讨论也。

　　”其实，“论”又(yòu)有纂的意思，所谓《论(lùn)语》，是(shì)指(zhǐ)将孔子及(jí)其弟子的(de)言行记载下(xià)来编纂成书。

　　现(xiàn)存《论(lùn)语》20篇，492章，其(qí)中记录孔子(zi)与弟子(zi)及时人谈论(lùn)之语约(yuē)444章，记孔门弟子相互(hù)谈论之语(yǔ)48章。

　　作为儒家(jiā)经典的《论语》，其内容博大精深，包(bāo)罗(luó)万象，《论语(yǔ)》的思(sī)想主要有三个既各自独(dú)立又紧(jǐn)密(mì)相依的范(fàn)畴：伦理道(dào)德(dé)范畴(chóu)——仁，社(shè)会政治(zhì)范畴——礼，认识方法(fǎ)论范畴——中(zhōng)庸。

　　仁，首先是人内(nèi)心深处的一种真实的状(zhuàng)态，折中真的极致必(bì)然是善的，这种真和善(shàn)的全体状(zhuàng)态(tài)就(jiù)是“仁”。

　　孔(kǒng)子确立(lì)的(de)仁的范畴，进而将礼阐述为适(shì)应仁、表达仁的(de)一种合理的社会(huì)关系与待(dài)人接物(wù)的(de)规范，进(jìn)而(ér)明确“中庸(yōng)”的系统(tǒng)方法论原则(zé)。

　　“仁(rén)”是《论语》的(de)思想核(hé)心(xīn)。

　　《论(lùn)语》自汉武帝(dì)“罢黜百家，独(dú)尊儒术”之后，被尊为“五经(jīng)之輨辖(xiá)，六艺之喉(hóu)衿”，是研究孔(kǒng)子及儒(rú)家思(sī)想尤其是原始儒家思想的第一手(shǒu)资料(liào)。

　　南宋(sòng)时朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合为“四书(shū)”，使之在儒家经(jīng)典中(zhōng)的地位日益提高。

　　元代(dài)延祐年间(jiān)，科举开始以“四书”开科取士。

　　此(cǐ)后(hòu)一直到清朝末年推行洋(yáng)务运动，废除科举之(zhī)前，《论语(yǔ)》一直是(shì)学子士人推施奉行的(de)金(jīn)科玉律。

　　《论(lùn)语》进入经书之列是在(zài)唐代。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪(yí)礼》《礼记》，春秋(qiū)有《左传》《公羊》《谷(gǔ)梁》，加上《论语》《尔雅(yǎ)》《孝(xiào)经》，这(zhè)样(yàng)是(shì)十三(sān)经(jīng)。

　　”北宋政治家赵普曾有“半(bàn)部《论语》治(zhì)天下”之说。

　　这从一个侧面反映出(chū)此书在中国(guó)古代社会所发挥的(de)作用与(yǔ)影响之大。

　　孔子(zi)（公元前551—公(gōng)元(yuán)前479），名丘，字仲尼(ní)，春秋末期鲁(lǔ)国陬(zōu)邑（今(jīn)山东曲阜市(shì)东南(nán)）人。

　　春秋末期著名的思想家、教育(yù)家、儒家学派创始人。

　　相(xiāng)传有(yǒu)弟子三千，贤弟(dì)子七十(shí)二人(rén)，孔子曾带领(lǐng)弟子周(zhōu)游列国(guó)14年(nián)。

　　孔子还(hái)是一(yī)位古文献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序(xù)《周易(yì)》，作《春秋》。

　　孔子是(shì)中(zhōng)华文化中的核心(xīn)学说儒家的首代(dài)宗师，集华夏上古(gǔ)文化(huà)之大成，在世时已被誉(yù)为“天纵之圣”、“天之(zhī)木铎”，是当时社会上(shàng)最(zuì)博学者之(zhī)一，并且被后世统治者尊为至圣、至圣先师、万世师表。

　　孔(kǒng)子(zi)和他(tā)创立的儒(rú)家(jiā)思想对中国和朝鲜半(bàn)岛(dǎo)、日本、越南等地(dì)区有(yǒu)深远的影响，这些(xiē)地区又(yòu)被称为儒家文化圈。

其人舍(shě)然(rán)大喜的(de)“舍”意(yì)思是什么?

　　其人(rén)舍然大喜的“舍”意(yì)思是(shì)：舍弃。

　　出(chū)处：《杞人忧(yōu)天》

　　【作者】《列子(zi)》 【朝代】战国(guó)

　　杞国有(yǒu)人(rén)忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。

　　又有忧彼之所(suǒ)忧者，因往(wǎng)晓之，曰：“天，积(jī)气耳，亡处亡(wáng)气。

　　若(ruò)屈伸呼吸，终日(rì)在(zài)天中行止(zhǐ)，奈让雹何忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天果积气，日(rì)月星宿，不(bù)当坠耶？”

　　晓之(zhī)者曰：“日月星宿，亦积(jī)气中之有光耀者，只使(shǐ)坠(zhuì)，亦不能有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈(nài)地坏何？”

　　晓之者曰：“地，积(jī)块耳，充塞四(sì)虚，亡处亡块(kuài)。

　　若躇步(bù)跐(cī)蹈，终日在地上行止，奈(nài)何忧(yōu)其坏？”

　　其人舍(shě)然(rán)大喜，晓之者亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞国有个人担(dān)心天(tiān)地会崩塌，自身失去依存的地方，(于(yú)是)不(bù)吃不睡的了。

　　又有一个(gè)担心他因为那担心(xīn)而出问题的人，因此就去劝他，说：“天啊，是(shì)聚集在一起的气体，气往哪里崩溃呢(ne)。

　　你身体曲伸和呼吸，一直在天(tiān)中进行，干吗(ma)要担(dān)心它(tā)崩溃(kuì)呢(ne)?”

　　那个(gè)人说：“天确实是(shì)聚集(jí)的气体，太阳、月亮、星星呢(ne)，它们就不会掉(diào)下来吗?”劝导(dǎo)他的人说：“太阳(yáng)、月亮、星星，也是气体中(zhōng)发光的气体，就算(suàn)它们掉下来，也(yě)不可能伤(shāng)到谁。

　　”那人说(shuō)：“地(dì)塌了怎么办(bàn)呢?”

　　劝导他的人说：“所谓(wèi)地吗，就是很(hěn)多土(tǔ)块聚集，它填(tián)充(chōng)了四方所有的角落，它还往哪里塌土块啊。

　　你走路跳跃(yuè)，终(zhōng)日(rì)是(shì)在这地上进(jìn)行，干吗还(hái)要担(dān)心地会(huì)塌呢?”于(yú)是那人释然而开心，劝导(dǎo)他的(de)人(rén)也释然而(ér)开心。

　　基本字义(yì)：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃，不要了：舍己为人。

　　舍近求(qiú)远。

　　四舍五入。

　　2、施舍(shě)：舍粥(zhōu)。

　　舍(shě)药。

　　其他(tā)字(zì)义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿(sù)舍(shě)。

　　旅舍。

　　校舍(shě)。

　　2、居住，休(xiū)息：舍(shě)于山麓。

　　3、谦辞(cí)，多(duō)指亲属中比(bǐ)自己年纪小或(huò)辈分低的：舍弟。

　　舍(shě)侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军一宿或三十里为一舍(shě)：退避(bì)三舍（喻对人让步）。

　　相关组(zǔ)词(cí)：

　　舍得[shě de] 

　　毫(háo)不吝惜(xī)；割舍(shě)得(dé)下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为(wèi)宣(xuān)扬(yáng)佛法，或为布施寺院，自(zì)作苦行，谓之“舍身”。

　　六朝时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍(shě)弃(qì)；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反(fǎn)］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很(hěn)爱惜，不(bù)忍放弃或(huò)离开，不(bù)愿意使用(yòng)或处置(zhì)：妈(mā)妈～孩子出远门。

　　他(tā)从来～乱花一(yī)分钱。

　　农舍(shě)[nóng shè] 

　　农民住的(de)房子。

　　舍本逐(zhú)末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的(de)，主要的。