在关(guān)于东方(fāng)朔的传(chuán)说(shuō)中(zhōng)有很多(duō)不可思议的神话传说，而怪哉虫就是(shì)其中(zhōng)之一(yī)，东(dōng)方朔更是说(shuō)这个怪哉虫是备受折磨(mó)的民众怨气所化(huà)，而(ér)遇到酒水的(de)话就会溶解，此说法令汉武帝大吃一惊，虽然将信(xìn)将疑但照做后真的应验了，而究竟这(zhè)个怪(guài)哉(zāi)虫实际上是(shì)个什么东西？现实生活(huó)里真的存在吗？为什么它们遇酒会真的融化呢(ne)？关于它们有(yǒu)没有科学解释？随着小编一起来了解(jiě)！

据(jù)说昆明市属于几线城市，云南最好三个城市怪哉虫的出(chū)现(xiàn)和汉武帝还有(yǒu)一定的关系(xì)，据(jù)说有一次汉武帝在去(qù)往甘泉(quán)宫的路上，看到(dào)一种红(hóng)色(sè)的小虫，头部(bù)的(de)眼睛牙齿耳鼻都(dōu)有(yǒu)但无人认识，于是汉(hàn)武帝就把(bǎ)东方(fāng)朔叫过(guò)来让他辨认，认为见多识(shí)广的他可能会有(yǒu)答案(àn)。

果然不(bù)出(chū)汉(hàn)武帝所(suǒ)料，东方(fāng)朔(shuò)告(gào)诉汉武帝说这种虫子(zi)的名字叫做“怪哉”，而这(zhè)种虫(chóng)子之(zhī)所(suǒ)以出现，是因为此地是(shì)秦(qín)朝的监狱所在地，曾(céng)关押过很多(duō)的无辜之人，于是老百姓(xìng)们都心生哀怨愁容不已，叹息道：“怪(guài)哉怪哉!”没想到这(zhè)感叹感(gǎn)动了老天(tiān)爷(yé)，于是因愤造就了这(zhè)种“怪哉(zāi)虫”。

于是汉武(wǔ)帝接(jiē)着又问东方(fāng)朔，该怎么解决这(zhè)种怪哉虫？东方(fāng)朔则(zé)说：“但凡有忧愁(chóu)的(de)人(rén)，以(yǐ)酒(jiǔ)则解(jiě)愁，陛(bì)下用酒灌它自然(rán)就消失了。”，于是汉武帝(dì)让(ràng)人将虫(chóng)子(zi)放在酒(jiǔ)中(zhōng)，过了一会儿果真(zhēn)消散。这个怪哉(zāi)虫的传说就是如此，怪哉(zāi)虫是(shì)由怨气所化，遇到(dào)酒(jiǔ)就会溶解。其实明眼(yǎn)人一看就明白了(le)，东(dōng)方(fāng)朔话“怪哉”其实含(hán)有更深的意味(wèi)：劝汉(hàn)武帝(dì)要(yào)善待百姓。

看起来还是挺让人(rén)不(bù)能理解(jiě)的，究竟怎么(me)用科学(xué)解释去诠释这种现昆明市属于几线城市，云南最好三个城市象呢？而现(xiàn)实(shí)中真(zhēn)有这种奇葩的虫(chóng)子吗？答案(àn)是(shì)否定的，毕竟看(kàn)怪(guài)哉虫(chóng)的(de)来历就觉得(dé)挺不靠谱的(de)了(le)，而如果(guǒ)真是如(rú)此，那现实(shí)中岂不是应该有很(hěn)多(duō)这样(yàng)的虫子(zi)了吗？

在鲁迅先生的《从百草园到(dào)三味书屋》也提起过这种怪哉虫，鲁迅先生(shēng)小时候也偶然听(tīng)得这(zhè)则(zé)传说，对(duì)于那(nà)个年纪的男(nán)孩子碰到这种问题当然想一旦(dàn)究竟，于是(shì)他进了三(sān)味书屋以后，向寿镜吾老先(xiān)生提(tí)出的第一个问题就是(shì)：“先生，‘怪哉’这虫，是怎昆明市属于几线城市，云南最好三个城市么一回(huí)事(shì)?”寿老先生十分传(chuán)统，对于(yú)这类无稽(jī)之谈肯定是不(bù)屑一顾，并且以一脸愠色回答(dá)鲁(lǔ)迅道“不知道”！

这一板起脸孔的(de)回(huí)答让鲁迅(xùn)先(xiān)生(shēng)在私塾中再(zài)也没有问先生这类似的问题，同时(shí)也让鲁迅知道了“做学生(shēng)的是(shì)不(bù)应该问这些事的，只要读书，因为他是（先生）渊博的宿儒，绝不至于不知道，所谓(wèi)不知道者，乃是(shì)不愿意说”，不过也有人认为鲁迅这样写是为了讽刺当时(shí)腐朽的教(jiào)育，从那(nà)个私塾先生的丑(chǒu)态(tài)也体味得出这种意(yì)味。

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