人死(sǐ)后尾七是(shì)什么意思，头三尾七(qī)是什(shén)么意思是尾(wěi)七指(zhǐ)的是人去世后(hòu)的第四十三(sān)日，即人死后七七四十九天的最(zuì)后七天的。

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人死后尾(wěi)七(qī)是(shì)什么意思，头三尾七是什么意(yì)思

　　尾七(qī)指的是人去世后的第四(sì)十三日，即人死后七七四(sì)十九天的最后七天(tiān)。

　　中国人的(de)丧殡习(xí)俗(sú)，是根据死者去世的时间(jiān)，再配合天干(gàn)地支计算出来的日子及(jí)时辰。

　　然而(ér)习(xí)惯上(shàng)大家都认(rèn)为(wèi)“头(tóu)七”指(zhǐ)的是(shì)人去世后的第七日(rì)；

　　尾七是人(rén)死后七七四(sì)十九天的最后七天。

　　“一七(qī)”，即人(rén)死后七日，丧家举行隆重仪式，设灵(líng)位、供木(mù)主，上香叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪(qiāng)，请(qǐng)僧道(dào)诵(sòng)经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔，供羹(gēng)饭(fàn)祭(jì)奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵经(jīng抓蚯蚓真的能赚钱吗)等(děng)。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝子(zi)擎香火，到(dào)三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上(shàng)坟焚香接(jiē)亡(wáng)灵回家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从(cóng)简，这天，家人(rén)备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七(qī)中，五(wǔ)七祭(jì)仪尤(yóu)重(zhòng)，这天，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携(xié)纸钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送(sòng)现(xiàn)金）助祭，丧家(jiā)要办(bàn)酒席招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵(líng)，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅(zhái)，内置锡箔元宝；

　　有金(jīn)山、银山，山上饰草木鸟(niǎo)兽(shòu)，祭礼时，将(jiāng)这些纸扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这(zhè)天家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”,“断七”，祭过(guò)此七(qī)，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲(qīn)均来(lái)焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵(líng)堂(táng)。

　　此日(rì)，请僧(sēng)道建坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲友家作客。

“头七”和“尾七”是(shì)什么意(yì)思

　　头七指的(de)是人(rén)去(qù)世后的第七日，最后(hòu)一个七(qī)天就(jiù)是(shì)尾(wěi)七。

　　从死(sǐ)者(zhě)卒日(rì)算起，丧家每隔(gé)七(qī)天就要举行一饥答次烧纸祭奠，共有(yǒu)7次，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要(yào)，亲朋也要送(sòng)来些(xiē)纸、烛(zhú)。

　　旧俗以(yǐ)为(wèi)人死后其(qí)魂魄(pò)犹存，在七七四十九(jiǔ)天前，死者的阴魂要回(huí)家一次(cì)，具体时间由道士推(tuī)算。

　　届(jiè)时，丧(sàng)家把香烛(zhú)酒食摆好，在地上铺一层炭灰(huī)或草木灰，用以(yǐ)检验死者回来的(de)足迹。

　　用一竹竿一(yī)根(gēn)，隔一尺贴纸钱一张，立在门(mén)口台阶上或(huò)插于死者(zhě)落气之屋的房檐下，据说阴魂见(jiàn)此就会进屋。

　　用(yòng)土罐装一煮熟了的鸡蛋(dàn)置于房屋(wū)角(jiǎo)，以此贿赂(lù)殃神（俗称鸡脚神），让死(sǐ)者鬼魂在(zài)家里(lǐ)多待(dài)一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七天做一次佛事，设斋祭莫(mò)死者，依次至七七(qī)四十(shí)九天而止。

　　烧七之俗南北(běi)朝(cháo)时就(jiù)已流行。

　　自(zì)古(gǔ)以来，烧七成为(wèi)丧葬礼仪中的一(yī)俗(sú)，丧家(jiā)逢七举行道场功德，为(wèi)亡者修福(fú)，俗信可以超度亡魂，使之(zhī)免(miǎn)入地狱。

　　其活动颇多(duō)，而(ér)且有简(jiǎn)易(yì)与隆(lóng)重之(zhī)分。

　　“一七”，即人死(sǐ)后(hòu)七日，丧家举行(xíng)隆重仪(yí)式，设灵位(wèi)、供(gōng)木主(zhǔ)，上香叩(kòu)拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧道诵(sòng)经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天(tiān)，家人(rén)备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到三岔(chà)路口呼喊亡人姓名(míng)或称谓，或上(shàng)坟(fén)焚轮肢(zhī)世(shì)香接亡灵回(huí)家(jiā)，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家(jiā)抓蚯蚓真的能赚钱吗人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮进(jìn)行(xíng)祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸(zhǐ)，请僧(sēng)人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸(zhǐ)钱(qián)、锡箔元宝(bǎo)（也有(yǒu)送(sòng)现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内置锡(xī)箔元宝；有(yǒu)金山、银(yín)山，山上饰草木鸟(niǎo)兽(shòu)，祭礼时，将这些(xiē)纸扎(zhā)拿(ná)到(dào)墓前焚化。

　　有的(de)这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般(bān)从简。

　　这(zhè)天(tiān)腊肢家人(rén)备(bèi)酒馔、抓蚯蚓真的能赚钱吗供(gōng)羹饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”, “断七”，祭过此七，烧(shāo)七即完成(chéng)。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来(lái)焚(fén)楮(chǔ)纸，也有到(dào)坟前拜(bài)祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉(diào)灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛(tán)祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟(dì)头”、“修面”和到亲(qīn)友家作客(kè)。

　　参考资(zī)料来(lái)源(yuán)：百(bǎi)度百科—头七

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科—烧(shāo)七

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