生乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾翻译(yì)句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代(dài)汉语是这句话的意思(sī)为生(shēng)在我前(qián)面，他懂得道理本来(lái)就早于我的。

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生乎吾前其闻道也固先乎吾(wú)翻译句(jù)式，生乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾翻译成(chéng)现代汉语

　　出自韩愈(yù)的《师(shī)说》，本文中，小编整(zhěng)理了(le)这篇文言文的相关知识，快(kuài)来看看吧！

　　《师说》大(dà)约是(shì)作者于贞元十七年至十八(bā)年（公(gōng)元801—公(gōng)元802年），在京任国(guó)子(zi)监四(sì)门博(bó)士时(shí)所作(zuò)。

　　作者到国子监上(shàng)任(rèn)后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制(zhì)弊端重(zhòng)重，当(dāng)时的上层社会(huì)，看(kàn)不起(qǐ)教(jiào)书之人(rén)。

　　在(zài)士大夫阶层中存在着既不愿(yuàn)求师，又“羞(xiū)于为师”的观念(niàn)。

　　作者借用(yòng)回答李(lǐ)蟠的提(tí)问(wèn)撰写这篇文章，以(yǐ)澄清人们(men)在“求师”和“为师”上的模糊认识。

　　《师(shī)说》大约是作者于贞元(yuán)十七年至(zhì)十八年（公元801—公元80低头看我是怎么玩你的，低头看我是怎么弄你的2年），在京任国子监四门(mén)博士时所(suǒ)作(zuò)。

　　作者(zhě)到国子监上任后，发现科场黑暗(àn)，朝(cháo)政腐败，吏制弊端重重，当(dāng)时的上层社会(huì)，看不起教书之(zhī)人。

　　在士(shì)大(dà)夫(fū)阶层中存在(zài)着既(jì)不愿求(qiú)师(shī)，又“羞于(yú)为师(shī)”的观(guān)念(niàn)。

　　作者借用回(huí)答李蟠(pán)的提问撰(zhuàn)写这篇文章，以澄(chéng)清人们在“求师”和“为师”上的模糊认(rèn)识。

生乎吾前其(qí)闻道也(yě)固先乎吾(wú)是什么句式

　　“生乎吾前，其(qí)闻道也固先乎吾”这句话(huà)中有两(liǎng)处(chù)介宾结(jié)构(gòu)状(zhuàng)语后置(zhì)。

　　1、生乎吾前：在我之前(qián)出生。

　　将“带郑乎吾前（在我之前）”这(zhè)个状语放在谓语动(dòng)词“生（出生）”的(de)后面，是低头看我是怎么玩你的，低头看我是怎么弄你的文言文常见的“状语余行(xíng)局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样(yàng)是将“乎吾（比我）”这个状(zhuàng)语放(fàng)在(zài)谓(wèi)语形(xíng)容词“先(xiān)（早）”的(de)后面。

　　文言文的状语并不(bù)是(shì)一定(dìng)要后置的，但(dàn)是(shì)，有一种状语必定后(hòu)置，那就是介宾(bīn)结构作状语。

　　我们知(zhī)道，状语是用来修(xiū)饰、限制谓语动词或形容词的(de)，表示谓(wèi)语(yǔ)中心词(cí)的状态、方式、时间、处所或程度。

　　表示状态、程度(dù)时，一般不需要用介词“介入”某个对象，如“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但(dàn)表示方式、时间、处所时，往(wǎng)往需(xū)要用介词来(lái)引入对(duì)象，如“在(zài)哪里”、“于(yú)哪天”、“用(yòng)什么(me)”。

　　其(qí)中(zhōng)的“在”、“于”、“用”是介词，后(hòu)面是介词(cí)引(yǐn)入(rù)的对象，属(shǔ)于(yú)介词(cí)的宾语。

　　竖让这(zhè)样的结构(gòu)叫“介(jiè)宾结构”。

　　文言(yán)文凡是介宾结构都要放在谓语中心词的(de)后面。

　　如(rú)“在市场上买的”，表述为(wèi)“购(gòu)于(yú)市(shì)”；“用道理劝说他”，表述为(wèi)“晓(xiǎo)之以理(lǐ)”。

　　乎，作(zuò)介(jiè)词时，意义相当于：于(yú)、在。

　　其(qí)实，现(xiàn)代汉语也有状(zhuàng)语(yǔ)后置的(de)情况，例如问(wèn)题中的(de)例子，也可以说成(chéng)“生在我之前(qián)”；“早于我(wǒ)”。

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