不拘于时句式类型，不(bù)拘(jū)于时句式还原是被动句(jù)的。

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不拘于(yú)时(shí)句式类型，不拘于时(shí)句式还原

　　于，介词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘(jū)于(yú)时，意思是不受时俗(sú)的(de)拘束。

　　指不受当时以求师为耻(chǐ)的不(bù)良(liáng)风气的(de)束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不良风气。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘(j凝神静气的意思，凝神静气的意思解释ū)于时，学于(yú)余。

　　余嘉(jiā)其能行古道

　　被动句(jù)。

　　于，介(jiè)词，表示被动(dòng)，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不(bù)受(shòu)当时(shí)以求师为耻的不良风气的(de)束缚(fù)。

　　时，时俗(sú)，指(zhǐ)当时士大夫中耻于(yú)从(cóng)师的不(bù)良风气(qì)。

　　原文：李氏子(zi)蟠，年十七，好古文，六艺经传皆(jiē)通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师(shī)说》以贻(yí)之。

　　翻译：李家的(de)孩子蟠，年龄十(shí)七，喜欢(huān)古(gǔ)文，六经的经文和传(chuán)文都普遍地(dì)学习了，不受(shòu)时俗的拘束，向我(wǒ)学习。

　　我赞(zàn)许他(tā)能(néng)够(gòu)遵行古(gǔ)人（从(cóng)师）的途径，写(xiě)这篇《师说(shuō)》来赠送他(tā)。

　　意思是(shì)不受制于(yú)从师的时俗限凝神静气的意思，凝神静气的意思解释制。

　　出自唐(táng)·韩(hán)愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘(jū)束，来向我(wǒ)学(xué)习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学于余：向(xiàng)我学习

不拘于时句式

　　不拘于(yú)时句式是被动句。

　　这句(jù)话出自于师说，原文如下(xià)：

　　古之(zhī)学者必(bì)有(yǒu)师。

　　师者，所以传(chuán)道受业(yè)解(jiě)惑也。

　　人(rén)非生而知之(zhī)者，孰能(néng)无惑？惑而不从师，其为(wèi)惑也(yě)，终不解(jiě)矣。

　　生(shēng)乎吾前，其闻(wén)道也固(gù)先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其(qí)闻道也亦先乎吾(wú)，吾(wú)从而师之。

　　吾师道也(yě)，夫庸知(zhī)其年之(zhī)先后生(shēng)于(yú)吾乎？是(shì)故无贵(guì)无贱，无长无少，道之所存(cún)，师之所存也。

　　嗟乎(hū)！师道之不传也久(jiǔ)矣(yǐ)！欲人之无惑也难矣！古之(zhī)圣人，其出(chū)人也(yě)远矣(yǐ)，犹且从(cóng)师而问焉；今之众(zhòng)人，其下圣(shèng)人也亦远矣，而耻学于师。

　　是故(gù)圣益圣，愚益愚(yú)。

　　圣(shèng)人之所以为圣，愚(yú)人(rén)之所以为愚，其皆(jiē)出于此乎？爱其孝清(qīng)子(zi)，择师而教之(zhī)；于其(qí)身也(yě)，则耻师(shī)焉(yān)，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而习其句读(dú)者，非吾所谓派仿传其道解其惑(huò)者也。

　　句读之不知，惑之不解，或(huò)师(shī)焉，或(huò)不焉，小(xiǎo)学(xué)而(ér)大遗，吾未见其(qí)明也。

　　巫医乐师百工之人(rén)，不耻(chǐ)相师。

　　士大夫(fū)之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相(xiāng)似(shì)也。

　　位卑则(zé)足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不(bù)复可巧羡前知(zhī)矣。

　　巫(wū)医(yī)乐(lè)师(shī)百工之人，君子(zi)不齿，今(jīn)其(qí)智乃反不能及(jí)，其可怪也欤！

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