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三晋大地是什么意思，三晋大地三晋指的是哪儿致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物而后致(zhì)知(zhī)三晋大地是什么意思，三晋大地三晋指的是哪儿是什么(me)意思，致知在格物格物的意思是“致知在格物(wù)，物格而后知至”翻译：认(rèn)识最真(zhēn)的本心的(de)。

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致知在格物格物而后致知是什么意思(sī)，致知(zhī)在格物格物(wù)的(de)意思

　　“致(zhì)知在格(gé)物，物格而后(hòu)知至(zhì)”翻(fān)译：认识最真的本心。

　　通(tōng)过伏灭革除内心不好的私(sī)欲、物欲。

　　原句出自(zì)于《大学(xué)》。

　　原文(wén)：古之欲明(míng)明德于(yú)天下者，先治其国；

　　欲治其(qí)国(guó)者，先齐其家；

　　欲齐其(qí)家者(zhě)，先修其身；

　　欲修其身者，先(xiān)正其心(xīn)；

　　欲(yù)正其(qí)心(xīn)者(zhě)，先(xiān)诚其(qí)意；

　　欲诚其(qí)意者，先致其知，致知在格(gé)物。

　　物格(gé)而后知(zhī)至，知至(zhì)而(ér)后意诚，意诚而后心正，心正而后(hòu)身(shēn)修，身修而(ér)后家齐，家(jiā)齐而后(hòu)国治，国治而后天下平。

　　白(bái)话译文：古(gǔ)代那些要想在天下弘扬光明正大品(pǐn)德(dé)的人，先要治(zhì)理好自己的国家；

　　要想治理(lǐ)好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族(zú)；

　　要想(xiǎng)管理(lǐ)好(hǎo)自(zì)己的家庭和(hé)家族，先要修养(yǎng)自身的品性。

　　要想(xiǎng)修养自身的(de)品性，先要端正自己(jǐ)的思想；

　　要端正(zhèng)自己的思(sī)想(xiǎng)，先要(yào)使自己的意念真诚；三晋大地是什么意思，三晋大地三晋指的是哪儿>

　　要想使自(zì)己的意(yì)念(niàn)真诚，先要使(shǐ)自己获得知识(shí)，获得知(zhī)识(shí)的途径在于认知(zhī)研(yán)究万(wàn)事(shì)万物。

　　通过对万(wàn)事万(wàn)物的认识研究，才(cái)能获得知识。

　　获得(dé)知(zhī)识后(hòu)，意念才能真诚(chéng)；

　　意念真诚(chéng)后(hòu)，心(xīn)思才能端正(zhèng)；

　　心(xīn)思端正后，才(cái)能(néng)修养(yǎng)品性；

　　品性修养(yǎng)后(hòu)，才(cái)能管理(lǐ)好家庭家族；

　　家庭家族管理(lǐ)好了，才能治理(lǐ)好国家；

　　治理好国家后天下才能(néng)太平。

　　《大(dà)学》是孔子及其(qí)门徒留下来的(de)遗书，是(shì)儒学(xué)的(de)入门读物(wù)。

　　所(suǒ)以，朱熹把(bǎ)它列为“四书”之首(shǒu)。

　　经朱熹重新编排后，分为“经(jīng)”和(hé)“传”两个部(bù)分。

　　其中“经”一章，是孔子的原话，由孔子的学生曾子记录；

　　“传”十章(zhāng)，是曾子(zi)对“经”的理解和(hé)阐(chǎn)述(shù)，由曾子的学生(shēng)记录。

　　文(wén)章所(suǒ)展(zhǎn)示的，是(shì)儒学三纲八目的追(zhuī)求。

　　它既是为达到“三纲”而设计的(de)条目(mù)工夫，也是儒(rú)学为我(wǒ)们所展示(shì)的(de)人生进修阶梯。

　　纵览(lǎn)四(sì)书五(wǔ)经，我们发现，儒家的全部学说实际(jì)上都是循着这三纲(gāng)八(bā)目而展开的。

　　所以，抓(zhuā)住这三纲八目你就等于抓(zhuā)住了一把(bǎ)打(dǎ)开(kāi)儒学大门的钥匙。

　　循着这进(jìn)修阶梯(tī)一步一(yī)个脚印，你就会登堂(táng)入室，领略儒学经典(diǎn)的(de)奥义。

致(zhì)知(zhī三晋大地是什么意思，三晋大地三晋指的是哪儿)在格物(wù)，物(wù)格而后(hòu)知至，是什(shén)么意思(sī)

　　认识最真(zhēn)的本心。

　　通过(guò)伏灭革除内心不好(hǎo)的(de)私欲、物欲。

　　出自：《大(dà)学之道》礼记唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古(gǔ)之(zhī)欲明明(míng)德于(yú)天下者，先治其(qí)国；欲治其(qí)国者，先(xiān)齐其家(jiā)；欲齐其家者，先(xiān)修其身；欲辩明修其身者，先(xiān)正其(qí)心(xīn)；欲正其心者，先诚其(qí)意；欲指敬诚其意者，先致其知；致知在(zài)格(gé)物(wù)。

　　物格(gé)而后知至；知(zhī)至而后意诚；意诚而后心正；心正而后(hòu)身(shēn)修；身修(xiū)而后(hòu)家齐；家(jiā)齐而后国治；国治而(ér)后天下平。

　　翻译：古代(dài)那些要想在天下(xià)弘扬光明正大品德的人，先要治理好(hǎo)自己的国(guó)家；要想治理好自己(jǐ)的国(guó)家，先要管理好自己的家(jiā)庭和家族；要想管理好(hǎo)自(zì)己的家庭和家族，先要(yào)修养自身的品(pǐn)性；要想修养自身的品性，先要端正(zhèng)自己的心思(sī)；要想(xiǎng)端正自己的心思，先要使自己(jǐ)的意念(niàn)真诚；要想使自己(jǐ)的(de)意念真诚，先要使自己革除不好的思想；认识(shí)最真(zhēn)的本(běn)心(xīn)。

　　通过伏灭革除内心不好的私欲、物欲，而彰(zhāng)显明德，认识本(běn)心，表里如(rú)一。

　　意念才能真诚；意(yì)念真(zhēn)诚(chéng)后心思才(cái)能端正；心(xīn)思端正(zhèng)后才(cái)能(néng)修养(yǎng)品性；品性(xìng)修养后才能管理好家(jiā)庭和家(jiā)族；管理好(hǎo)家庭(tíng)和家族后才能(néng)治理好国家；治理好国家后天下(xià)才能太平。