生(shēng)乎吾前其(qí)闻道也固先(xiān)乎吾翻译句式，生乎吾前其(qí)闻道(dào)也固先(xiān)乎吾翻(fān)译(yì)成现(xiàn)代汉(hàn)语(yǔ)是这句话的意思为生在我前(qián)面，他懂(dǒng)得道理本来就早于(yú)我的(de)。

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生乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾翻译句式(shì)，生乎吾(wú)前其闻(wén)道(dào)也固先(xiān)乎吾翻(fān)译(yì)成现代(dài)汉(hàn)语

　　出自韩愈的《师(shī)说》，本文中，小编整理了这篇文言文的相关知识，快来看看吧(ba)！

　　《师(shī)说》大约是作者(zhě)于贞元(yuán)十七(qī)年至十八年(nián)（公元801—公元802年），在京任(rèn)国子监(jiān)四门博士时(shí)所(suǒ)作。

　　作者到国子监上(shàng)任后，发现科场(chǎng)黑暗(àn)，朝政腐败，吏制(zhì)弊端(duān)重重，当时的(de)上层社(shè)会，看(kàn)不起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在断联一个月男人心理状态，男的断联半个月的心理着既不愿求师，又“羞于为师”的(de)观念。

　　作者借(jiè)用回(huí)答(dá)李(lǐ)蟠的提问撰写这篇文章，以(yǐ)澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

　　《师(shī)说》大约是作(zuò)者于贞元十七年至十八(bā)年(nián)（公元801—公元802年），在京任国子监四门博士时所作(zuò)。

　　作者(zhě)到国子监上任后，发现科场黑暗，朝(cháo)政腐败，吏(lì)制弊端(duān)重(zhòng)重，当时(shí)的上层社会(huì)，看(kàn)不起教书(shū)之人。

　　在士大夫(fū)阶层中存在着既不(bù)愿求师，又(yòu)“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答(dá)李(lǐ)蟠的提(tí)问(wèn)撰(zhuàn)写(xiě)这篇文(wén)章(zhāng)，以澄(ché断联一个月男人心理状态，男的断联半个月的心理ng)清人们在“求师”和“为师”上(shàng)的模(mó)糊认识(shí)。

生乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾是什么断联一个月男人心理状态，男的断联半个月的心理句(jù)式(shì)

　　“生乎吾前，其闻道也固(gù)先乎(hū)吾(wú)”这句话中有两处介宾(bīn)结构状语后置。

　　1、生(shēng)乎吾前：在我之(zhī)前出(chū)生。

　　将“带郑乎吾前（在我之前）”这个状语(yǔ)放(fàng)在谓语动词“生（出生）”的后面，是文言文常见的“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我(wǒ)早(zǎo)。

　　同样是将“乎吾（比我）”这(zhè)个状语(yǔ)放在谓(wèi)语形容(róng)词“先（早(zǎo)）”的后(hòu)面。

　　文言文的(de)状语并不(bù)是一定要后置(zhì)的，但是(shì)，有一种状语(yǔ)必定后置，那就是介(jiè)宾结(jié)构作状语。

　　我们知(zhī)道(dào)，状语是用来修饰、限制(zhì)谓(wèi)语动(dòng)词或形容词(cí)的，表示谓(wèi)语中(zhōng)心词的(de)状态、方(fāng)式(shì)、时间、处所或程度。

　　表示状态、程度(dù)时，一般不需要用介词(cí)“介入”某(mǒu)个对象，如“强(qiáng)烈(liè)地”、“高兴地”就(jiù)可(kě)以。

　　但表示方式、时间、处所时，往往需要用介词(cí)来引入对象，如“在哪里(lǐ)”、“于哪天”、“用什么”。

　　其(qí)中(zhōng)的“在”、“于(yú)”、“用”是介词，后面是介词引(yǐn)入的对(duì)象(xiàng)，属于介词的宾语。

　　竖让这样的结构(gòu)叫(jiào)“介宾结(jié)构”。

　　文言文凡是介(jiè)宾(bīn)结构都要放在谓语中(zhōng)心词的后面。

　　如(rú)“在(zài)市场上买(mǎi)的”，表述为“购于市”；“用道理(lǐ)劝说他”，表述为(wèi)“晓之以(yǐ)理(lǐ)”。

　　乎，作介(jiè)词时，意(yì)义相(xiāng)当于：于、在。

　　其实，现代(dài)汉(hàn)语也有状语后置的情况，例如问题中的(de)例子，也(yě)可以(yǐ)说成“生在我之前”；“早(zǎo)于(yú)我”。

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