劝百讽(fěng)一(yī)是哪(nǎ)个赋，劝(quàn)百(bǎi)讽一(yī)的意思是什(shén)么(me)是劝百讽(fěng)一，意思是形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞的。

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劝百讽一是哪个赋，劝百讽一的意思是(shì)什么(me)

　　意在使(shǐ)人警戒，但结果却适得其反(fǎn)。

　　出自《史记·司马相如列传》。

　　A.西汉初(chū)年的政(zhèng)论文

　　B.汉(hàn)代骚体赋

　　C.汉大(dà)赋(fù)

　　D.汉代后(hòu)期的抒情小(xiǎo)赋

　　《汉(hàn)书．司马(mǎ)相(xiāng)如传赞(zàn)》：“扬雄以为靡(mí)丽之赋，劝百而风一，犹骋郑(zhèng) 卫之声(shēng)，曲终而奏雅，不已戏呼！”颜师古注(zhù)：“奢(shē)靡之辞多，而节俭之言少也。

　　”谓相如之赋虽(suī)意(yì)在讽(fěng)谏，但终因奢靡之辞多而掩其意。

　　后以“劝百讽(fěng)一(yī)”指文章意(yì)在警戒，而效果(guǒ)适得其(qí)反。

　　梁启(qǐ)超《译(yì农是什么部首什么结构的字，农是什么部首什么结构的)印政治小说序》：“富谲谏于诙谐，发忠爱于馨艳，其移(yí)人之深，视庄言危(wēi)论，往往有过，殆(dài)未可以劝百讽一而轻(qīng)薄之也。

　　”

　　意思解释：形容规(guī)讽正道(dào)的言辞(cí)远远及不(bù)上(shàng)劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人(rén)警戒，但结果(guǒ)却适得其(qí)反。

　　来(lái)源(yuán)出处(chù)：《史记·司(sī)马(mǎ)相如列传》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而讽一，犹驰骋(chěng)郑卫之声，曲终而(ér)奏雅，不已亏乎？”

　　造句例句：梁启(qǐ)超《译印(yìn)政治小(xiǎo)说序》：“视庄言危论，往往有过，殆(dài)未可(kě)以劝百讽一而轻薄之(zhī)也。

　　”

劝百(bǎi)讽(fěng)一说的是什么赋(fù)

　　劝百讽一说的是汉大(dà)赋，出自(zì)《法言》一(yī)书。

　　史称《法言》为扬雄模(mó)仿(fǎng)《论毁(huǐ)并扮语》而(ér)作，至于取(qǔ)名《法(fǎ)言(yán)》，则本于《论语·子罕篇》：法(fǎ)语(yǔ)之(zhī)言，能无从乎和《孝经·卿大夫章》：非先(xiān农是什么部首什么结构的字，农是什么部首什么结构的)王之法言不(bù)敢道。

　　法有准则和使(shǐ)物平直的(de)意思，所以(yǐ)法言就(jiù)是作(zuò)为准则而对(duì)事情的是非(fēi)给以评(píng)判(pàn)之言。

　　汉大赋(fù)（新体赋）兴起于汉初(chū)，衰落于(yú)汉末，历时四(sì)百多年。

　　汉(hàn)大(dà)赋是汉(hàn)赋的典型形(xíng)式。

　　汉大(dà)赋用(yòng)反(fǎn)复问答的问(wèn)答体形式，以(yǐ)铺叙渲染(rǎn)纤灶(zào)帝王、贵(guì)族(zú)生(shēng)活为手段，以微刺帝王、贵族淫奢为旨归，结构宏大，铺陈渲(xuàn)染了(le)大(dà)汉帝国无(wú)可比拟的气(qì)魄(pò)与声威。

　　劝百(bǎi)讽一的(de)意(yì)思是形容规讽正(zhèng)道的言辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡的(de)言辞。

　　意在使人警戒，但结果(guǒ)却(què)适(shì)得(dé)其反(fǎn)。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意思,“讽”即讽谏。

　　其(qí)意是说赋(fù)中鼓励的成分过多,淹没了篇(piān)末(mò)的讽谏主旨,本末(mò)倒置,结(jié)果(guǒ)欲讽反劝(quàn),适(shì)得其(qí)反,助(zhù)长了帝王的奢侈心理。

　　这是扬雄对(duì)汉大赋的批评(píng)。

　　劝百讽一属于汉大赋，语出西(xī)汉末的《法言》。

　　有人说(shuō)劝百讽-出(chū)自《史记(jì)·司(sī)马(mǎ)相如(rú)列传》，《史记司马相(xiāng)如列传》只是对 扬(yáng)雄的提法做了自(zì)己的(de)评价认(rèn)为形(xíng)容规(guī)讽正道的言辞远远及不(bù)上(shàng)劝诱(yòu)奢(shē)靡的言辞。

　　“扬雄以(yǐ)为靡丽之(zhī)赋(fù),劝百而讽(fěng)一(yī),犹驰骋郑卫之声,曲终而奉(fèng)雅(yǎ),不已亏乎?

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