盛(shèng)唐时期贵族以肥(féi)为美，中国四大美(měi)人之(zhī)一(yī)的杨玉(yù)环便是丰腴美人。

但随着时代(dài)变迁(qiān)，人们的审(shěn)美(měi)也因为(wèi)各(gè)国来往(wǎng)交流发生变化。

现在越来(lái)越多的(de)年(nián)轻人喜欢(huān)异域风情(qíng)的长相，因为这(zhè)和国(guó)内普遍长(zhǎng)相(xiāng)有着(zhe)明(míng)显(xiǎn)区分，在人群中更容易(yì)留下印象。

但是(shì)异域风情(qíng)不仅仅局(jú)限于海外，在(zài)我国新(xīn)疆这(zhè)个地方(fāng)，同样拥(yōng)有众多眼(yǎn)窝深遂、浓眉大(dà)眼的美女。

如(rú)今(jīn)电视(shì)上经常(cháng)看到的(de)女星，大多数(shù)来自新疆。但有一个奇怪的(de)现象(xiàng)，那就是很少有新疆(jiāng)女孩子会(huì)嫁到内陆生(shēng)活，这其中有什么不可(kě)言说的隐情吗？

那么(me)新疆(jiāng)姑娘们又是怎么(me)看待这个问题的呢？

新疆的风土人情和内陆有(yǒu)很大差(chà)异，因为(wèi)这里是个多民(mín)族聚集的地区，不同的(de)民族有着各自的宗教信仰和习俗，他们说着民族的语言，饮食(shí)习惯也(yě)和内(nèi)陆有所不(bù)同(tóng)。

中国人拥有宗教信(xìn)仰自(zì)由(yóu)，新疆的大部分姑(gū)娘因从(cóng)小生长的(de)环境和接受的文化教(jiào)育，不(bù)同(tóng)程度(dù)上(shàng)都有自己的(de)信仰。

而内陆(lù)大(dà)部分男性都是(shì)无神论者(zhě)、不信奉神佛，或者说(shuō)是唯物(wù)主义者，一些(xiē)宗教(jiào)文(wén)化方面(miàn)的(de)规定(dìng)和习俗会让(ràng)这(zhè)些男性无法适(shì)应，也不是所有人都能接受(shòu)，自然而然地，他们也(yě)不会(huì)与意见(jiàn)不(bù)合的(de)人组(zǔ)合家庭(tíng)。

再来(lái)说说饮食方面，除了素食主义者(zhě)外，肉是内(nèi)陆人一日三餐不(bù)可或缺的食物，它们(men)通常(cháng)以配菜的形式出现在饭桌上。

相较(jiào)于内陆(lù瘦的女孩子是不是容易满足，为什么瘦人的紧呢)人以水(shuǐ)稻和小麦作为主食，肉类被(bèi)新(xīn)疆人(rén)摆在了(le)主位。

饮食习惯无(wú)法达到统一的人即使结了婚(hūn)，也难(nán)免会因为一日三餐意见不(bù)合，久而久之分歧变大，也不利于家庭和(hé)睦。

影(yǐng)响新(xīn)疆人和(hé)内陆(lù)人结婚的最(zuì)大(dà)因素还是文(wén)化差异。

国家(jiā)与国家之间(jiān)有文(wén)化冲突，地区(qū)与(yǔ)地区(qū)之(zhī)间也存在同样的(de)问题(tí)。

试(shì)想一下，两个在文化差异巨(jù)大的环(huán)境中(zhōng)成长的人(rén)，若其中一(yī)方要(yào)为了(le)另一方改(gǎi)掉(diào)养成了二十多(duō)年的生活(huó)习惯，放(fàng)下偏见去学习、适应他(tā)们的习(xí)俗文化，是一件(jiàn)多不(bù)容(róng)易的(de)事情？短(duǎn)时间内也(yě)难(nán)以完成。

更何况大(dà)多数父母也不希望(wàng)自己看(kàn)着长大的女儿(ér)嫁到遥(yáo)远的内陆，每天看不见也摸不着，内陆男性哪怕(pà)有超强的适应能力，也难过女方父母那一关。

虽(suī)说(s瘦的女孩子是不是容易满足，为什么瘦人的紧呢huō)恋(liàn)爱(ài)是两个(gè)人的事，但从(cóng)恋爱走向婚姻总(zǒng)要牵扯到两方的家庭(tíng)，要做到(dào)两(liǎng)碗水端平，确实不是易事。

·完·

卓(zhuó)文君(jūn)、柳如是、仓(cāng)央(yāng)嘉措、高渐(jiàn)离。。。古(gǔ)人的名字实在是太美了(le)！是(shì)不是很羡慕呢(ne)？

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