春秋战(zhàn)国时期(qī)的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋(qiū)还(hái)是战国是(shì)春秋战国(guó)时期(qī)的鬼(guǐ)谷子，一说是战国魏(wèi)国邺地（河(hé)北临漳）人(rén)；一说(shuō)陈(chén)国郸城（河南郸城县）人；一说汉(hàn)水之滨 关(guān)内(nèi)云阳（陕西(xī)石泉(quán)县(xiàn)社会使命用英语怎么说，使命用英语怎么说）人(rén)的。

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春秋战国时期(qī)的鬼(guǐ)谷子(zi)是哪(nǎ)国人呢，鬼谷子是春(chūn)秋还是战国

　　一说陈国郸城（河南郸城县）人；

　　一(yī)说汉水之滨 关内云阳（陕(shǎn)西(xī)石泉县(xiàn)）人。

　　明确指出鬼(guǐ)谷子(zi)是哪里(lǐ)人的只(zhǐ)有三国(guó)时期(qī)的史学家、医学家皇甫谧，他(tā)在《鬼谷子》一书(shū)中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这(zhè)个说(shuō)法(fǎ)得到唐宋时期那些学者们(men)的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子(zi)的影响：

　　鬼谷子的主要著(zhù)作有《鬼谷子》及《本经阴(yīn)符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧重(zhòng)于权谋策略及(jí)言谈辩论技巧，而《本经阴符七(qī)术(shù)》、《关(guān)令尹喜内传》则(zé)集中于养神(shén)蓄锐之(zhī)道，用以(yǐ)修(xiū)心(xīn)修身。

　　《本经阴(yīn)符七术》之前三篇(piān)说明如何充实意志，涵养精神。

　　后四篇讨论如何将内在的精(jīng)神运(yùn)用于外，如何(hé)以内在的心神去处理外在的事物。

　　纵横家所崇尚(shàng)的是(shì)权谋(móu)策略及(jí)言谈辩论之技巧(qiǎo)，其(qí)指导思想与儒(rú)家所推崇之仁义道(dào)德大相(xiāng)径庭。

　　因(yīn)此(cǐ)，历(lì)来学者对《鬼谷子》一书推崇者甚少，而讥诋(dǐ)者(zhě)极多。

　　其实外交战术之得益与否，关(guān)系国家之安危兴衰(shuāi)；

　　而生(shēng)意(yì)谈判与(yǔ)竞(jìng)争(zhēng)之策略是否得(dé)当，则关系到经济上(shàng)之成败得失(shī)。

　　即使(shǐ)在日常生活中，言谈技巧也关系到(dào)一(yī)人之(zhī)处世为人之得体与否。

　　当年(nián)苏秦(qín)凭其三寸(cùn)不烂之舌，合(hé)纵六国，配(pèi)六国相印(yìn)，统领六国共同抗秦，显赫一时(shí)。

春(chūn)秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪国人？

　　春秋(qiū)战国时期的鬼(guǐ)谷子，一说(shuō)是战国魏国邺地（河北临漳(zhāng)）人(rén)；一说(shuō)陈国郸城（河南郸城(chéng)县）人；一(yī)说汉水之滨 关内云阳(yáng)（陕西石泉县）人。

　　明(míng)确指出鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪里(lǐ)人的只有三国时期的史学(xué)家、医学家皇甫(fǔ)谧，贺(hè)圆他社会使命用英语怎么说，使命用英语怎么说在《鬼谷子》一书(shū)中注释：“鬼谷先生，楚人(rén)也”。

　　这个说法(fǎ)得到唐宋时(shí)期那些(xiē)学(xué)者们的普遍(biàn)认可。

　　根据史料可(kě)知，鬼谷子(zi)曾经云游华(huá)夏各地，在很多(duō)地(dì)方都留下了足(zú)迹。

　　有十余处地方(fāng)，比如：陕西的泾阳、 三原县(xiàn)，河南的登封、汝阳(yáng)、荥(xíng)阳(yáng)，山(shān)东的蒙阴，湖(hú)南的大庸，湖耐让北(běi)的(de)当(dāng)阳，浙昌(chāng)拍局(jú)江的宁(níng)波(bō)，甚至还有新疆的哈密。

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