转世灵童(tóng)这个词语不知(zhī)道大家有没有(yǒu)听说过，这是一种藏传(chuán)佛(fú)教(jiào)的说(shuō)法，对(duì)于不了解的(de)人来说，第一次听(tīng)到转世灵童(tóng)的(de)时候(hòu)会从字面上去理解这(zhè)个词语的(de)意思，质疑转世灵童这样的事情到(dào)底有科学依(yī)据吗？或(huò)者又(yòu)是从其他地方了解相关消(xiāo)息，给人(rén)如此严肃(sù)感觉的事情最后居然是用抓阄的方式(shì)来决定的(de)，未免(miǎn)有些太好(hǎo)笑了吧，对于这点我(wǒ)们下(xià)面(miàn)就详细了(le)解了解，最起码(mǎ)以后说(shuō)起(qǐ)来这种事情的时候才不会显(xiǎn)得很无(wú)知，转世灵(líng)童(tóng)其实根(gēn)本不是我们想象(xiàng)中的那种投胎(tāi)转世。

很(hěn)多人(rén)一(yī)听说转世灵童就觉得不科学，是骗人的东西，但(dàn)其(qí)实许(xǔ)多事情存在即合(hé)理，况且转世灵童又不是大家想象中(zhōng)的(de)投胎转世会带着(zhe)以(yǐ)前记忆的那(nà)种，所谓(wèi)的转世灵童只是我国藏教的一种(zhǒng)文化制度，这种(zhǒng)制度是藏传佛教特(tè)有(yǒu)的(de)传承方式，起(qǐ)源(yuán)于公元12世(shì)纪西藏佛教噶(gá维他奶出了什么问题，维他奶出了什么下架)玛噶(gá)举派(pài)该派黑(hēi)帽(mào)系首领圆寂(jì)后门徒(tú)推举(jǔ)一(yī)幼童(tóng)为转世继承(chéng)从(cóng)那之后就开始(shǐ)有了(le)活佛(fú)转世(shì)的办法，各教(jiào)派先后(hòu)效仿此(cǐ)方法。

在公元14、15世纪之交，藏传(chuán)佛教格(gé)鲁(lǔ)派创立，并(bìng)逐渐形成了(le)达(dá)赖喇(lǎ)嘛和(hé)班(bān)禅额尔德尼两大活佛(fú)系统(tǒng)。转(zhuǎn)世制(zhì)度则是在格鲁派创始人宗喀巴的最小弟(dì)子根敦朱巴圆寂(jì)后，为了防止内部分裂，于是采取了这种噶(gá)玛噶(gá)举派的(de)转世办法，由高僧及(jí)根敦朱巴(bā)的亲属指(zhǐ)定一名男孩作为根敦朱巴(bā)的转世，这种(zhǒng)方法就形成了赖(lài)喇嘛活佛转世系统，不(bù)过经过(guò)历史的演变，后来(lái)的达赖喇嘛都必(bì)须经中央政府(fǔ)册封才(cái)能(néng)得以(yǐ)确(què)认。

寻找转世灵童(tóng)的(de)方(fāng)法有(yǒu)很多，大(dà)概(gài)分(fēn)为非掣签方式和金(jīn)瓶掣签(qiān)方(fāng)式(shì)，前者可以(yǐ)按照(zhào)遗(yí)嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方法寻找转世灵童(tóng)，至于后(hòu)者(zhě)是从清朝乾隆时期开始(shǐ)出现的金瓶掣签方式，为了避(bì)免(miǎn)徇情指认，于是活佛转世的(de)认定权(quán)开(kāi)始掌(zhǎng)握在中央手(shǒu)中(zhōng)，由中央直接审批和册(cè)封，这种认定方式(shì)还算正常，倒是(shì)之(zhī)前的非掣签方(fāng)式实在是太随心所欲了，简直(zhí)是完全撞运气抽签(qiān)决定(dìng)一样(yàng)。

转世灵童这种事情其实(shí)并没有科学依据，只不过是一种文化而已，大家可以不理解但(dàn)也不能(néng)不尊重(zhòng)人(rén)家(jiā)的(de)文化，中国(guó)上下几(jǐ)千年，很多文(wén)化(huà)都是现在(zài)的(de)我(wǒ)们所不能完全理解的(de)，不能理解就(jiù)要(yào)学会体谅(liàng)，存在即合理，只要这种(zhǒng)制度还(hái)没有被彻底取缔，那么就一定有道(dào)理，当然(rán)不管是转世灵(líng)童(tóng)还是转世制度现(xiàn)在基本上都已经看不(bù)到了，大家生活(huó)如此(cǐ)丰富多彩，谁还会去关心这种问题啊。

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