十斋日(rì)是哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天是农历是即于每月初(chū)一、八、十四(sì)、十(shí)五、十(shí)八、二十(shí)三(sān)、二十四(sì)、二十八、二十九、三十(shí)等十日受持(chí)斋戒的。

　　关于(yú)十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)，十斋日是(shì)哪几天是农历以及十斋日(rì)是(shì)哪几天是农历(lì)，十斋日(rì)是哪几天的禁忌(jì)，六斋日(rì)是(shì)哪几天，免(miǎn)费查自己三世因果，地藏(cáng)经十(shí)斋日念还是天(tiān)天念好等问题，小(xiǎo)编将为你整理以下(xià)的生(shēng)活小知(zhī)识：

十斋日是哪几天(tiān)，十斋日是(shì)哪(nǎ)几天(tiān)是农(nóng)历

十(shí)斋日概述

　　[出法苑珠(zhū)林] 初一日此日四天王太子下(xià)降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)定(dìng)光佛名号(hào)。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四(sì)天王者。

　　东方持国(guó)天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天(tiān)王(wáng)。

　　北方多闻天(tiān)王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天(tiān)王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语(yǔ)摩(mó)醯首罗(luó)。

　　华(huá)言大(dà)自在。

　　)十四日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗天(tiān)王下(xià)降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)贤(xián)劫千(qiān)佛名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生(shēng)一切善(shàn)。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云(yún)劫波。

　　华言(yán)分别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十(shí)五日此日四天王太(tài)子下(xià)降。

　　按临人(rén)间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念阿(ā)弥(mí)陀佛名号。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。<甘为人梯的意思是什么意思，甘为人梯出处/p>

　　)十八甘为人梯的意思是什么意思，甘为人梯出处(bā)日此日四(sì)天王(wáng)太子使(shǐ)者(zhě)下降。

　　观(guān)察(chá)人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)地藏(cáng)菩萨名号。

　　则灭除罪(zuì)业。

　　增延福寿。

　　二十三(sān)日(rì)此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)大势至(zhì)菩萨名(míng)号。

　　则增长(zhǎng)福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二(èr)十(shí)四日(rì)此日四天王太子下降。

　　按(àn)行八间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念卢舍那佛(fú)名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智(zhì)慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华言净满。

　　)二(èr)十九日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　亲临人(rén)间。

　　比(bǐ)校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念药(yào)王菩(pú)萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三(sān)十日此日(rì)四天王使(shǐ)者下降。

　　按行人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念释迦牟尼(ní)佛名(míng)号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度(dù)经过了由拒(jù)斥到吸收的(de)过程;在(zài)统治者推行十斋日(rì),以及民(mín)众修习实(shí)践的压力下(xià),十斋(zhāi)日在盛唐、至(zhì)少是中唐时(shí)期已进入佛教经典,至少在(zài)中唐时(shí)期已被信奉者归(guī)之于佛教;佛教(jiào)徒对十斋(zhāi)日(rì)的改造使其反而(ér)取代了道教(jiào)十(shí)斋日,在民众信仰生活中占据了(le)主导地位;而目前将敦煌遗书(shū)中的(de)十斋日统称(chēng)为《地藏(cáng)菩(pú)萨十(shí)斋日》是不恰(qià)当的,后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日所产生(shēng)的结果,而它的称谓,似也应以写本中用得较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋(zhāi)日》为准。

拓展(zhǎn)资料

　　过午(wǔ)不(bù)食，一般来说，只要是明(míng)相出（早上(shàng)亮度看得到手掌(zhǎng)纹算起）到日至天中为止(zhǐ)的这(zhè)段时(shí)间都是持戒者可以饮食的时间(jiān)，所(suǒ)以按照一般佛(fú)门(mén)道场正常作息(xī)，这段时间(jiān)基本上有早(zǎo)餐与午餐二顿要过斋堂用斋，另(lìng)外，有持(chí)午(wǔ)者持日中(zhōng)一食(shí)，即(jí)一天中(zhōng)只用午(wǔ)斋(zhāi)，

　　上面说(shuō)的早斋(zhāi)也免(miǎn)了，所(suǒ)以过午(wǔ)不食一般(bān)有(yǒu)早午二斋以及只(zhǐ)过午斋(zhāi)的这(zhè)二种。

　　因此一(yī)天不能(néng)不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次(cì)，也要避免十恶业。

　　即(jí)杀生(shēng)、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两(liǎng)舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因(yīn)果，不信(xìn)罪福）等。

　　佛门(mén)当中讲的十斋日，出自地藏(cáng)经。

　　亡(wáng)人(rén)过世作七，也是出(chū)自(zì)地(dì)藏经。

　　可知，地藏经里所(suǒ)说(shuō)的(de)，对我(wǒ)们日常生活讲得很(hěn)多，而且都非(fēi)常重要，这是这个法门以(yǐ)及地藏菩萨利(lì)益众生具体的事实(shí)。

　　外国素(sù)食餐厅一(yī)年比一年多(duō)，外(wài)国人吃素是(shì)为(wèi)了健康(kāng)。

　　学(xué)佛(fú)人吃(chī)素，身体(tǐ)必定健康；

　　如果身(shēn)体不健康，是妄念太多。

　　所(suǒ)有(yǒu)疾(jí)病的根源是妄想，妄念少(shǎo)，病(bìng)则容易(yì)好。

　　心是主宰，心理健(jiàn)康则(zé)身体(tǐ)的(de)健康很容(róng)易得到(dào)。

　　只要一个月中有几天修清净心，对于(yú)养生、修(xiū)行，有很大的帮助。

　　这才是十(shí)斋日真(zhēn)正的用(yòng)意所(suǒ)在。

十斋(zhāi)日指的是哪十(shí)天？

　　十(shí)斋日指(zhǐ)十个(gè)行持(chí)八(bā)斋戒的好(hǎo)日子，即农历每月(yuè)之一日、八日、十四日、十五(wǔ)日、十八日、二十三日、二十四日(rì)、二十八日(rì)、二十九日(rì)、三十(shí)日。

　　六斋(zhāi)指每个(gè)月的(de)初(chū)八日、十(shí)四(sì)日、十五日、二十三(sān)日(rì)、二十九日、三十日(rì)（小月二十八(bā)日(rì)、二十(shí)九(jiǔ)日）。

　　僧众每月于此六日(rì)集会一处，布(bù)萨说戒(jiè)，在家二众乃于此六日(rì)受持一日一(yī)夜(yè)八关斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不得其便(biàn)，利益行者(zhě)。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋日的(de)典(diǎn)故：

　　佛(fú)教徒(tú)对十斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过程；

　　在统治者推行(xíng)十斋日，以及民众修(xiū)习(xí)实践的压力下(xià)，十斋日在盛唐、至(zhì)少是中唐(táng)时期(qī)已(yǐ)进入佛教(jiào)经典(diǎn)，至少在中唐时期已被信奉者归之于佛教(jiào)；

　　佛教徒对十斋日的改造(zào)使其反(fǎn)而取代了(le)道教(jiào)十斋(zhāi)日，在民众(zhòng)信(xìn)仰生活(huó)中占据(jù)了主导地位；

　　而(ér)将敦煌遗书中的十(shí)斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的，后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿(yuàn)经(jīng)》吸(xī)收十斋日所产生的结(jié)果，而它的(de)称谓，似(shì)也(yě)应(yīng)以写(xiě)本中(zhōng)用得较多的(de)《地藏菩萨(sà)经(jīng)十斋日》为(wèi)准。

　　参考(kǎo)资料来源：百度(dù)百科-六斋日

　　参考资料(liào)来源：百度百科-每月十斋日(rì)

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