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陈奕迅《是但求其爱》歌词是什么，陈奕迅《是但求其爱》歌词是什么歌致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物(wù)格物而后(hòu)致知是什么(me)意(yì)思，致知(zhī)在格物格物的意思是“致知在格物，物格而后知至”翻译：认识最真的本心的。

　　关(guān)于致知在格物格(gé)物而后致知是(shì)什么意思，致知(zhī)在(zài)格物格物的意思以及(jí)致(zhì)知在格物格(gé)物而后致知是什么意思，致知(zhī)在格物,物格(gé)而后知至(zhì),知(zhī)至(zhì)而(ér)后意诚，致知在格物格(gé)物的意思，致知在格物的(de)翻(fān)译(yì)，致知在格(gé)物(wù)下一句等问题，小(xiǎo)编(biān)将为你(nǐ)整(zhěng)理(lǐ)以下(xià)知识：

致知(zhī)在格物格物而(ér)后致知是什么意思，致知在格物(wù)格物的意思

　　“致(zhì)知在(zài)格物，物格而后知至”翻译：认识最真的本心。

　　通过伏灭革除(chú)内心不好(hǎo)的(de)私欲、物(wù)欲。

　　原(yuán)句出自于《大学(xué)》。

　　原文：古之(zhī)欲明明德(dé)于(yú)天(tiān)下者(zhě)，先治(zhì)其国；

　　欲治(zhì)其(qí)国(guó)者，先齐其家；

　　欲齐其家者(zhě)，先修其身；

　　欲修其身者(zhě)，先正其心；

　　欲正(zhèng)其(qí)心者(zhě)，先诚其意；

　　欲诚(chéng)其(qí)意(yì)者，先致其知，致知在格物(wù)。

　　物格而后知至，知(zhī)至而后意诚，意诚而后心(xīn)正，心正而后身修(xiū)，身(shēn)修而后家齐，家(jiā)齐而后国(guó)治，国(guó)治而后天下平。

　　白话译文(wén)：古代那些要想在天(tiān)下弘扬(yáng)光明(míng)正大品德的(de)人(rén)，先要治理好自己的国(guó)家；

　　要想治理好自己的国家(jiā)，先(xiān)要管理(lǐ)好自己的家庭和家族；

　　要想管理好自己的家庭(tíng)和家族，先(xiān)要(yào)修养自身的(de)品性。

　　要想修养自身的(de)品(pǐn)性(xìng)，先(xiān)要(yào)陈奕迅《是但求其爱》歌词是什么，陈奕迅《是但求其爱》歌词是什么歌端正(zhèng)自己(jǐ)的思想；

　　要端正自己的思想，先(xiān)要使自己的意念真诚(chéng)；

　　要想(xiǎng)使自己的(de)意念(niàn)真诚，先要使(shǐ)自己(jǐ)获得知识，获得知识的途径在于认知(zhī)研究万事万物。

　　通过陈奕迅《是但求其爱》歌词是什么，陈奕迅《是但求其爱》歌词是什么歌对(duì)万(wàn)事万物的认(rèn)识(shí)研究(jiū)，才(cái)能获得知(zhī)识。

　　获得知识后(hòu)，意念才(cái)能真诚；

　　意念真诚后，心(xīn)思才能端正(zhèng)；

　　心思(sī)端正(zhèng)后，才能修(xiū)养品性；

　　品性修养后，才能管理好家(jiā)庭家族(zú)；

　　家庭家族管理(lǐ)好了，才能(néng)治理好国(guó)家；

　　治理好国(guó)家后天(tiān)下才能太平。

　　《大学》是孔子及其门徒留下来的遗(yí)书，是儒学的入门读物。

　　所以，朱熹把(bǎ)它(tā)列为(wèi)“四书”之首。

　　经朱熹重新(xīn)编排(pái)后，分为(wèi)“经”和“传”两个部分(fēn)。

　　其中“经”一章，是孔子的(de)原(yuán)话，由(yóu)孔子的学生(shēng)曾(céng)子记录；

　　“传”十(shí)章，是曾子对“经”的理(lǐ)解和(hé)阐述，由(yóu)曾子(zi)的学生记录(lù)。

　　文章(zhāng)所展示(shì)的，是儒学三纲八目的追求。

　　它既是(shì)为(wèi)达到“三纲”而设计的条(tiáo)目工夫，也是儒学为(wèi)我(wǒ)们所展示(shì)的人生进修(xiū)阶梯。

　　纵(zòng)览四(sì)书五(wǔ)经(jīng)，我们发现，儒家的(de)全(quán)部学说实际(jì)上都是循着(zhe)这三纲八目而展开(kāi)的。

　　所(suǒ)以(yǐ)，抓住这三(sān)纲八目你就等于抓住了一把打开儒学大门(mén)的钥(yào)匙(shi)。

　　循着这进修(xiū)阶梯一步一(yī)个脚印，你就会登堂入室，领略(lüè)儒(rú)学经典的奥义。

致知在格物，物格而(ér)后知至，是什么(me)意思

　　认(rèn)识最(zuì)真的本心。

　　通过伏灭革除(chú)内心不好的(de)私(sī)欲、物欲。

　　出(chū)自：《大学之道》礼(lǐ)记唯(wéi)灶慎〔两汉(hàn)〕

　　原(yuán)文：

　　古之(zhī)欲明明(míng)德于天下者，先治(zhì)其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者(zhě)，先修其(qí)身(shēn)；欲(yù)辩明修(xiū)其(qí)身(shēn)者，先正(zhèng)其心；欲正(zhèng)其(qí)心者，先诚其意；欲指敬诚其(qí)意者，先致(zhì)其知；致知在格物。

　　物(wù)格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而(ér)后身修(xiū)；身修而后家齐(qí)；家齐而后国治；国(guó)治而后天下平。

　　翻译：古代那些要(yào)想在天下弘扬光明正大品德的人，先(xiān)要治(zhì)理好自己的国家；要想治(zhì)理好自(zì)己的国家(jiā)，先要管理好自己的家庭和(hé)家族；要想(xiǎng)管理好自己的家庭(tíng)和家(jiā)族，先要(yào)修养自身的品性；要想(xiǎng)修养自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自(zì)己的心思，先要使自己的(de)意念真诚(chéng)；要想使自己的意念真(zhēn)诚(chéng)，先要使自己革除不(bù)好的思想(xiǎng)；认识最真的本心。

　　通(tōng)过伏灭革除内心(xīn)不好的私欲、物(wù)欲，而彰显明德，认识本心，表里如(rú)一(yī)。

　　意念才能真诚；意念真诚后心(xīn)思(sī)才(cái)能端正；心思端(duān)正后(hòu)才能(néng)修(xiū)养品性；品性修养后才能管理(lǐ)好家(jiā)庭和家(jiā)族；管(guǎn)理(lǐ)好家庭和家族后才能(néng)治理好国(guó)家(jiā)；治理好国家后天下才能太平。