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本来无一物(wù)何处惹尘埃什么意思爱情，本来无一物,何处惹尘埃什么(me)意思类似的诗(shī)句

　　“本来无一物，何处惹尘埃”意(yì)思是本来就是(shì)四大(dà)皆(jiē)空，到哪里染(rǎn)上尘埃(āi)。

　　这句话形容了世(shì)上本(běn)来就是空的(de)，看世(shì)间万物无不是一(yī)个空字，心本来就(jiù)是空的话，就无所(suǒ)谓抗拒外面(miàn)的诱惑(huò)，任(rèn)何事物从(cóng)心而过，不留痕迹。

　　出自唐代六(liù)祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无(wú)树，明镜(jìng)亦非(fēi)台。

　　佛性(xìng)常清净，何处有尘埃！身(shēn)是菩提(tí)树，心为明镜台。

　　明镜本清净，何(hé)处(chù)染(rǎn)尘埃(āi)！菩(pú)提本无树，明镜亦非台。

　　本来(lái)无一物，何处惹(rě)尘埃！菩提只向心觅，崤什么时候读yao佳肴，崤什么时候读何劳(láo)向外求玄？听说依(yī)此修行，西方只在目前！《菩提偈》是六祖慧能创作的诠(quán)释(shì)佛(fú)教教(jiào)义的诗(shī)偈，共有四(sì)首(shǒu)，载于《坛经》。

　　其(qí)中前两首偈是(shì)针对神秀(xiù)的《无(wú)相偈》所作的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三首偈表明顿悟之依据、解脱之直道；

　　第四首(shǒu)着重(zhòng)讲(jiǎng)修行方法。

本来(lái)无一物，何必惹尘埃.是什么(me)意思？全解

　　意(yì)思是本(běn)来就没有什么东(dōng)西，为什么一定要(yào)自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅(chán)宗六(liù)祖惠能(néng)大师《菩提偈》。

　　原(yuán)文：菩(pú)提本(běn)塌(tā)亮辩无(wú)树，明镜亦(yì)非台(tái)，本(běn)来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　译文：弟子就(jiù)如(rú)同是菩提树，弟子的(de)心(xīn)灵(líng)就像一座明亮的台镜(jìng)。

　　要时(shí)时不断地(dì)将它掸拂擦试，不让(ràng)它被尘垢污染障蔽(bì)了光明(míng)的键御本性。

　　扩展资(zī)料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六(liù)祖惠(huì)能大师当年刚(gāng)入佛门修行(xíng)时，他崤什么时候读yao佳肴，崤什么时候读的(de)师父出题(tí)让他们写一首偈语来(lái)阐(chǎn)述自己对佛法的领悟，于(yú)是大师兄神秀说：“身是菩提(tí)树(shù)，心如(rú)明镜台，时时勤拂(fú)拭，勿(wù)使(shǐ)惹尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则对大师兄的(de)观点提出了不(bù)同(tóng)的(de)感悟(wù)，他说：“菩提(tí)本无树，明镜(jìng)亦非台，本来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法的修(xiū)为及境界上来看，慧能的显然要高得多(duō)，所(suǒ)以最终慧能(néng)得到(dào)了师父的衣钵传授，称为禅宗第六代法(fǎ)脉传(chuán)承。

　　大师(shī)兄神秀(xiù)的诗是这样理(lǐ)解的：“身是菩提(tí)树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘(chén)埃(āi)”。

　　意思是：弟子就(jiù)如同是菩提树，（释(shì)迦(jiā)牟尼(ní)佛当年在菩提树下(xià)觉悟），弟子的心(xīn)灵就象一座明亮的(de)台镜(jìng)，要时(shí)时不断地将它(tā)掸(dǎn)拂擦试，不让它被(bèi)尘垢污染障蔽了(le)光明的本性（十年树木百年树人就是出于此）。

　　而慧能则这样来(lái)解释(shì)：“菩提本无树，明镜亦(yì)非台，本来无一(yī)物，何(hé)处惹(rě)尘埃。

　　”意思是：菩提树不是(shì)菩(pú)提树(shù)，而是原本(běn)比喻智慧的(de)，明亮(liàng)的镜子(zi)本来就不是镜子，而是比喻清静的心的。

　　我们的心(xīn)本来就是团缺清静的，那里会染上(shàng)什么尘埃(āi)呢?

　　二(èr)者的差异在于，神秀(xiù)要(yào)借助(zhù)具体的(de)物体意象来表达自己感悟，而慧能(néng)则超越了(le)神秀的境(jìng)界，不需要比喻(yù)，直(zhí)接(jiē)看到事物的本(běn)质了。

　　参考资(zī)料来源(yuán)：百度百科(kē)—菩提本无(wú)树

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