不拘于(yú)时句式(shì)类型，不(bù)拘(jū)于时(shí)句式还原是被动句(jù)的。

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不拘于时句式类(lèi)型，不拘于时句(jù)式还原

　　于，介词，表示(shì)被(bèi)动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思是不(bù)受(shòu)时俗的拘束。

　　指不受(shòu)当时以求师为耻的不良(liáng)风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大夫中耻于从师(shī)的不良(liáng)风气。

　　师说节(jié)选(xuǎn)原文：李(lǐ)氏(shì)子蟠，年十七，好古文，六(liù)艺(yì)经传皆通习之，不拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉其能(néng)行古道

　　被(bèi)动句。

　　于(yú)，介词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时(shí)，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受(shòu)当时以求师为耻的不良风气的(de)束缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士大夫中耻于从(cóng)师的不良风(fēng铜的化合价怎么判断+2和+1的区别，汞的化合价)气。

　　原文：李氏子蟠(pán)，年十七，好(hǎo)古文(wén)，六(liù)艺经传皆通习之，不拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道，作《师说》以(yǐ)贻(yí)之。

　　翻译：李家的孩子蟠(pán)，年龄十(shí)七，喜欢(huān铜的化合价怎么判断+2和+1的区别，汞的化合价)古(gǔ)文(wén)，六经的经文和(hé)传(chuán)文都普遍(biàn)地学习了，不受时(shí)俗的拘束，向我(wǒ)学习。

　　我赞许他(tā)能够(gòu)遵行古人（从师）的途径，写这(zhè)篇《师说》来(lái)赠送他(tā)。

　　意思是不(bù)受制于从师的时俗限制。

　　出自唐(táng)·韩愈《师(shī)说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不受世(shì)俗的拘(jū)束，来向我(wǒ)学(xué)习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向(xiàng)我学习

不拘(jū)于(yú)时(shí)句式

　　不拘于时句式是(shì)被动句。

　　这句话(huà)出(chū)自于师说(shuō)，原文如下：

　　古之学(xué)者(zhě)必有(yǒu)师。

　　师(shī)者，所以传道受(shòu)业解惑也。

　　人非生(shēng)而知之者，孰能无惑(huò)？惑(huò)而不(bù)从(cóng)师，其为惑也(yě)，终不解(jiě)矣。

　　生(shēng)乎吾前，其闻(wén)道也固先(xiān)乎(hū)吾，吾(wú)从(cóng)而师之；生(shēng)乎吾后(hòu)，其(qí)闻道也亦先乎吾，吾从(cóng)而师(shī)之(zhī)。

　　吾师道也，夫(fū)庸知其年之(zhī)先后生于吾乎？是故无贵(guì)无贱(jiàn)，无长(zhǎng)无少，道之所(suǒ)存，师之所(suǒ)存也。

　　嗟乎！师道之不传(chuán)也久矣(yǐ)！欲人之无惑也难矣！古(gǔ)之圣(shèng)人，其出人(rén)也远矣，犹且从师而(ér)问焉(yān)；今之众人，其下圣人也亦远(yuǎn)矣，而耻学(xué)于(yú)师。

　　是(shì)故(gù)圣益圣(shèng)，愚益愚(yú)。

　　圣人之所以为圣，愚人(rén)之所以为愚，其皆出于此(cǐ)乎？爱其孝(xiào)清(qīng)子，择师而教(jiào)之；于其身(shēn)也，则耻师(shī)焉，惑矣。

　　彼童子之师(shī)，授之书(shū)而(ér)习(xí)其句读者，非吾所谓派仿传其道(dào)解(jiě)其惑者也。

　　句读之不(bù)知(zhī)，惑(huò)之(zhī)不解，或师焉，或不焉，小学而大(dà)遗，吾未见其明也。

　　巫医乐(lè)师(shī)百(bǎi)工之人，不耻(chǐ)相师(shī)。

　　士大夫之(zhī)族(zú)，曰师曰弟子(zi)云者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼(bǐ)年相若也，道相似也。

　　位(wèi)卑则足羞(xiū)，官盛则近谀。

　　”呜呼(hū)！师道之(zhī)不复可巧羡前知矣。

　　巫医(yī)乐(lè)师百(bǎi)工(gōng)之(zhī)人，君子(zi)不齿，今(jīn)其(qí)智乃反(fǎn)不能及，其可怪(guài)也(yě)欤(yú)！

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