起于(yú)垒土还是起于累土(tǔ)的意思(sī)，起于累(lèi)土还是垒土拼(pīn)音

　　是“起于累(lèi)土”。

　　出自《老子(zi)》第六(li说明方法有哪些及作用答题格式，三年级说明方法有哪些及作用ù)十(shí)四章。

　　原文节选：其(qí)安易持(chí)，其未(wèi)兆易谋；

　　其脆易泮(pàn)，其(qí)微(wēi)易散。

　　为之于未有，治之于未乱(luàn)。

　　合抱之木，生(shēng)于毫末；

　　九层之台，起(qǐ)于(yú)累土；

　　千里之行，始(shǐ)于(yú)足(zú)下。

　　译文：局面安定时(shí)容(róng)易保持和维护，事(shì)变(biàn)没有出现迹象时容(róng)易图谋；

　　事物脆弱(ruò)时(shí)容(róng)易(yì)消解(jiě)；

　　事物细(xì)微(wēi)时容(róng)易(yì)散失；

　　做事情要在(zài)它尚(shàng)未(wèi)发生(shēng)以前就处理妥当；

　　治理国政，要(yào)在(zài)祸乱没有产(chǎn)生以前(qián)就早做(zuò)准备。

　　合抱的大树，生长于细(xì)小的萌芽；

　　九(jiǔ)层的高台，筑起于每(měi)一(yī)堆泥土；

　　千(qiān)里(lǐ)的(de)远行(xíng)，是从脚下第一步开始走出来的。

　　老(lǎo)子依据他对(duì)人生(shēng)的体验和对万物的(de)洞察，指出“民之从事，常于几成而败之。

　　”许多人不能持之以恒，总是在事情快要(yào)成功的时候失败了。

　　出(chū)现这种(zhǒng)情(qíng)况的原因是什么？老子(zi)认为，主要原因在于(yú)将成之(zhī)时，人们不够(gòu)谨慎，开始懈怠(dài)，没有保(bǎo)持(chí)事情初始时的那种热(rè)情，缺乏韧(rèn)性，如果能够做到“慎终如(rú)始，则(zé)无(wú)败事”。

　　老子认为(wèi)，一个人(rén)应发挥智能或技能的(de)最佳状态，只有(yǒu)在心(xīn)理平(píng)静(jìng)的自(zì)然状态下才能做到。

　　总之，在最后关头要像(xiàng)开始的(de)时(shí)候(hòu)那样谨(jǐn)慎从事，就不(bù)会出现失败的事情(qíng)了(le)。

起于垒土还是起于累土(tǔ)？

　　起(qǐ)于累土。

　　出自春秋时期(qī)老子道德(dé)经(jīng)·第六十(shí)四章(zhāng)。

　　原文(wén)：

　　合抱(bào)之木，生(shēng)于毫末；九层之台，起于(yú)累(lèi)土；千(qiān)里之行，始于衫数(shù)足下(xià)。

　　译(yì)文：

　　合抱(bào)的大树，生长(zhǎng)于细(xì)小的萌芽；九(jiǔ)层的(de)高台，筑(zhù)起于每(měi)一堆泥土；千里(lǐ)的远行，是从脚下第一步开始走(zǒu)出(chū)来的。

　　该则(zé)表现(xiàn)了(le)细(xì)微(wēi)积累(lèi)，认真(zhēn)踏实的重要性，激励人(rén)们踏实付(fù)出说明方法有哪些及作用答题格式，三年级说明方法有哪些及作用(chū)，积极行动。

　　《道(dào)德经》主题(tí)思想：

　　“道法自然”是(shì)《道德经》中(zhōng)汪塌(tā)含老子思想(xiǎng)的(de)精华。

　　“道”作为《道(dào)德经》中最抽象的概念范畴，是天地万物生成(chéng)的动力源。

　　“德”是(shì)“道”在伦常领域(yù)的发展与表(biǎo)现。

　　“道”与“法”在规则(zé)、常理层面(miàn)有相通点，但不同于西方自然法。

　　“法”应(yīng)效(xiào)法自然(rán)之道，在辨(biàn)证的反(fǎn)向转(zhuǎn)化之(zhī)中发挥其作(zuò)用。

　　哲学上，“道”是天地万物之始之母，阴(yīn)阳对立与统一是万物的本质体现，物极必反是万物演化(huà)的规(guī)律。

　　伦理上，老子之道主张纯朴(pǔ)、无私、清静、谦让、贵柔、守弱、淡(dàn)泊等因(yīn)循自然(rán)的德(dé)性。

　　政(zhèng)治上(shàng)，老子主张对(duì)内无为而治，不生事扰民，对外困笑和平共处(chù)，反对战争与暴力。

　　这(zhè)三个层面(miàn)构成(chéng)了《道德经(jīng)》的(de)主题，同(tóng)时也使得(dé)《道德经》一书在结构上(shàng)经由“物理至哲学至伦理至政治”的逻辑层层递进，由自然之(zhī)道进入到伦理之德，最终归宿于对理(lǐ)想(xiǎng)政治的设想(xiǎng)与治理之道。

　　也(yě)就是从自然(rán)秩序中找出通向理(lǐ)想社会秩序(xù)的光(guāng)明正(zhèng)道。

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