日本四世纪贵族(zú)大墓挖出“蛇剑”和(hé)“盾镜(jìng)”本文作者 倪(ní)方六最(zuì)近，日本网友热议日本国一起重大的考古发现(xiàn)。去年，从奈良市西(xī)部(bù)最(zuì)大(dà)的圆形墓——富(fù)雄丸山古(gǔ)墓区域，挖(wā)出了两件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富(fù)雄丸山古墓

日本媒体报道盾镜(jìng)和蛇剑(jiàn)的发现青(qīng)铜镜与铁剑，在日本古墓葬中(zhōng)已出土很多(duō)，但这两件东西真的(de)不一般，被日本专家视为“国宝”，引(yǐn)起轰动，大小媒体竞相报道。大家常见的镜子是圆形或方形的，这件青铜镜外(wài)形却(què)像古代士(shì)兵作战用(yòng)盾牌，长64厘米，最宽处约30厘(lí)米(mǐ)，上面还有精(jīng)美的(de)纹饰。日本考古专家从来没有见过这种形状的(de)青铜镜。

盾镜(jìng)（局(jú)部）

盾镜原物当初(chū)出土时，考古人员(yuán)以为是(shì)“青铜板(bǎn)”，小心翼(yì)翼地把它翻过来，才发现(xiàn)特别，并不是镜子，经实验室(shì)检测，一面竟然(rán)曾被抛光，与常规镜(jìng)子一样，另一面有供(gōng)支撑或(huò)穿绳子的突起(qǐ)柱(zhù)孔，最(zuì)后确定是(shì)青铜镜(jìng)。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹(wén)，遂定名(míng)为“鼍龙纹盾形铜镜(jìng)”，简称“盾形青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土现场(chǎng)再说铁剑(jiàn)，更是(shì)罕见，长达(dá)2.3米(mǐ)，有别(bié)于传(chuán)统的剑身，弯弯曲曲的(de)，如蛇行状(zhuàng)，故称为“蛇(shé)形(xíng)（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本迄(qì)今已发现80多把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不只在日本，在(zài)东(dōng)亚(yà)也是同期最古老的一把。1600年前，日(rì)本连(lián)本国文字都没有，即(jí)使有文字也是中国传过去的汉字。所以，有中国网友听说后马上产生联想：“会不会是(shì)中国(guó)的？”，怀疑当年日本并没有这么高(gāo)的工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇(shé)剑(jiàn)出(chū)土现场(chǎng)日本专家对盾镜(jìng)和蛇剑的出土，也(yě)相(xiāng)当意外(wài)，惊(jīng)喜之中(zhōng)不乏疑惑(huò)。这面盾镜(jìng)系(xì)铸造工艺(yì)，使用一种特制的(de)模具。有日本(běn)专家面对本国媒体采(cǎi)访时坦言， “老实说，我(wǒ)很惊讶，大(dà)约1600年前，我们是否(fǒu)有(yǒu)技术来塑造这(zhè)种精致的图案。”

蛇剑的铸造难(nán)度(dù)更(gèng)大，是用热铁敲击和锻造出来的，要制作这么(me)长(zhǎng)的(de)剑，就(jiù)必须(xū)有相当大(dà)的炉子(zi)，还需(xū)要大量的铁原料，和先进(jìn)技术与制作(zuò)工艺。当年(nián)的日本可以做到吗？

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蛇剑出土现场当然日本专家在疑惑之余(yú)也不忘赞美(měi)，称蛇(shé)剑(jiàn) “是当时铁匠(jiàng)技术的(de)杰(jié)作(zuò)”。进一(yī)步分(fēn)析，还(hái)有一种可(kě)能(néng)，日本拥有这么(me)高的铸造能力和工艺水平，应该是(shì)“渡来(lái)人”带来(lái)的。渡来人，是日本人类学家对从(cóng)中国大陆或朝鲜半岛渡海到日本之群体的称呼。1600年前(qián)正是大量渡来人或(huò)其(qí)后裔出现在日(rì)本的时(shí)候，渡来人不只带来的先进的农耕文明，比如(rú)中国长(zhǎng)江流域的水(shuǐ)稻栽种技术，也带来了(le)葬俗，中国中原普遍可见的大(dà)坟头——陵墓文化也流行(xíng)于日本洲岛，出(chū)现了有(yǒu)大量堆积(jī)封(fēng)土的坟墓，日本历史学(xué)家形(xíng)象地定义这(zhè)一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图(tú)富雄(xióng)丸山古墓建造(zào)于四世纪后半(bàn)叶，这时期日本洲岛上(shàng)最大的国家叫邪马衣服奶茶渍怎么去除 干了的奶茶渍能洗掉吗台(tái)国。主流观点(diǎn)认为(wèi)，邪马台是现代日(rì)本的起源国(guó)，出现于公元二世(sh衣服奶茶渍怎么去除 干了的奶茶渍能洗掉吗ì)纪末至三(sān)世纪(jì)初，四世(shì)纪是其(qí)重要发展时期(qī)。但令日本专家困惑的是，在(zài)这么一个重(zhòng)要发展时期却不(bù)见文字记载，成了历史空白，非常蹊跷。作为日本(běn)史研(yán)究资料库的中国(guó)史书(shū)上，也(yě)不见记载，日本学(xué)者称之为(wèi)“神(shén)秘(mì)的四世(shì)纪”，或“空白(bái)的四世纪”。

文物出(chū)土(tǔ)地(dì)位置示意图顺便说一下，日本(běn)历史学(xué)界(jiè)有一默认的(de)共(gòng)识(shí)，要研究日本史，特别是早期日本史要从中国历史书中寻(xún)找材料，现代日本国家的起(qǐ)源信史也只有(yǒu)中(zhōng)国史书中有。正因(yīn)为这样，古(gǔ)今日(rì)本历史学者都(dōu)识汉字(zì)，懂汉(hàn)语，能(néng)读(dú)中国(guó)古书，有的甚至比中国学(xué)者还精通。《三国(guó)志·魏书·东夷(yí)传》提(tí)到了倭人(rén)建立的“邪马台国”，并对(duì)该(gāi)国情况作了交代(dài)，这是(shì)一个女王(wáng)执(zhí)政国，女(nǚ)王(wáng)卑弥(mí)呼始向曹魏国进贡称臣(chén)，《三(sān)国志·魏(wèi)书·少帝纪》记(jì)载， “（正始）四年十(shí)二月，倭国女(nǚ)王俾弥(mí)呼遣使(shǐ)奉献”，这样的进贡，在曹魏时至(zhì)少有四次。

新闻发(fā)布会展示蛇(shé)剑图(tú)片曹魏也(yě)曾两次(cì)遣使至邪马(mǎ)台国，尊卑弥呼为“亲(qīn)魏倭王”，献以金印、紫(zǐ)绶。司马(mǎ)灭曹代魏建晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋书·四(sì)夷列传·倭人(rén)》有 “泰始初，遣使(shǐ)重译入贡”一说， “泰(tài)始”是晋武帝司(sī)马炎(yán)第一(yī)个年(nián)号(hào)，也是西晋第一个(gè)年号(hào)。但后来中(zhōng)国史书上却不见无(wú)邪马台国及女王的记载，只言片语都没有(yǒu)，凭空消失一样。

新(xīn)闻(wén)发布会上展示盾镜图片在(zài)四世(shì)纪的(de)古墓(mù)葬中出土蛇剑和盾镜，这是日本考古(gǔ)史上(shàng)从来没有(yǒu)事，因(yīn)为是“空白的(de)四世纪”时期文物，自然显(xiǎn)得相当珍贵，填补了日本四(sì)世纪的空白，对邪马台国和现代日本国的形成(chéng)具有重(zhòng)大意(yì)义，日(rì)本学者因(yīn)此称这一发现是“划时代(dài)的”。蛇剑和盾镜(jìng)立马(mǎ)身(shēn)份倍增，成(chéng)了(le)日本的“国宝”，所以(yǐ)消息公开(kāi)后(hòu)在全日本引起轰动(dòng)，大小(xiǎo)媒体竞相报道(dào)，并不(bù)难(nán)理解。

盾镜图案(àn)对(duì)比现在(zài)奈(nài)良市组织各(gè)方面(miàn)专(zhuān)家，对这两件文物进行了考证和研(yán)究，希望(wàng)能发现隐藏在(zài)文物中的历史密码(mǎ)。墓主(zhǔ)生前有不低的地位。较为(wèi)贵重(zhòng)的随葬(zàng)品一(yī)般放在棺(guān)材(cái)内，而这两(liǎng)件东西发现的地方(fāng)也很(hěn)奇特，摆放在(zài)棺(guān)材盖上。为什么(me)会这样？日本专家推断，蛇剑(jiàn)和盾镜并不是实用器，而是作(zuò)为(wèi)一种冥物随葬墓主的。

日(rì)本考古爱好者参观考古现场将这两(liǎng)件东西放在棺材上面，用意(yì)何在？应(yīng)该是出(chū)于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾(dùn)镜是(shì)辟(pì)邪物。剑和镜子(zi)过去在中国(guó)和日本民(mín)间，都(dōu)被(bèi)认(rèn)为(wèi)有辟邪功能(néng)，在(zài)房间内(nèi)悬桃木剑，就是这意思，希望吓(xià)走鬼怪。而剑作为(wèi)冷兵(bīng)器时代(dài)最常见(jiàn)的主力作(zuò)战武器之一，还(hái)有护卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅见了就(jiù)会走开。

放置在棺木上(shàng)的(de)蛇剑镜子则是古人离(lí)不(bù)了的(de)生活用具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子不只(zhǐ)可以照脸，民去民间认为(wèi)还可让鬼怪现原(yuán)型，即所谓“照妖”。这样(yàng)分析(xī)有道理，也较(jiào)可信(xìn)，日本古(gǔ)代非常迷信，至今日本(běn)人的生(shēng)活仍有很多忌讳。当(dāng)年的邪马台国(guó)正是这样(yàng)！

富雄丸(wán)山(shān)古坟发(fā)掘现(xiàn)场从中国史书(shū)记(jì)载来看(kàn)，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼(hū)应该是最高级别的巫师(shī)，当年(nián)邪马台(tái)国(guó)遣使(shǐ)来(lái)中国，随船(chuán)都有巫师同行，还穿着丧(sàng)服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更(gèng)多(duō)考古发现，日本学者(zhě)尚(shàng)在(zài)研究之中，应该(gāi)会(huì)有更多收获。

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