作家(jiā)许地山简介，许地(dì)山(shān)简介资料是(shì)许地山(shān)(18914—1948.4)原名许赞(zàn)堃，字地山，笔名(míng)落花生(shēng)的。

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作家许地山简介(jiè)，许地山简(jiǎn)介(jiè)资料

　　许地山(1893.2.14—1941.8.4)原名(míng)许赞堃，字地山，笔名(míng)落花(huā)生。

　　生于(yú)台湾台南(nán)，甲午之战后全家迁居福建龙溪（漳州）。

　　幼年随(suí)父在广东读书，中(zhōng)学饿毕(bì)业因家境(jìng)衰落(luò)，到漳州第(dì)二师范教书，1913年赴缅甸仰(yǎng)光中学任教，1916年回国。

　　次年入燕京大学，得文学士学位后再入(rù)宗教学院，得神学(xué)士学位(wèi)。

　　1923年(nián)赴美入哥伦比亚(yà)大学，次年到英国(guó)牛津大学研习。

　　他对宗教史(shǐ)有精深(shēn)研(yán)究，也下工夫钻研过印度哲学、人(rén)类学、民俗学，掌握梵(fàn)文、希腊文和中国古代的金文、甲骨文(wén)，是著(zhù)名(míng)学者(zhě)。

许地(dì)山(shān)简介(jiè)

　　许地山，（1894年2月(yuè)3日(rì)－1941年(nián)8月(y上海为什么被称为魔都？传说......，上海为什么被称为魔都四大魔都分别为哪四个uè)4日），名赞堃(kūn)（kun），字地山(shān)，笔(bǐ)名落华生(shēng)（古(gǔ)时“华(huá)”同(tóng)“花”，所以(yǐ)也叫落花生），籍贯(guàn)广东揭阳。

　　生于台湾(wān)一个爱(ài)国志(zhì)士家庭。

　　许地山是中国现代著名小(xiǎo)说家、散文家、“五四”时期新文学运动先驱者之一(yī)。

　　在梵文、宗教方面亦有研究硕(shuò)果(guǒ)。

　　1917年考入(rù)北(běi)京大学文学院，1926年毕业并(bìng)留校任(rèn)教。

　　期间与瞿秋白、郑振铎(duó)等人联合主办《新社会》旬(xún)刊(kān)，积极宣传革命。

　　“

　　五·四(sì)”前后从事(shì)文学活动(dòng)，后转入英国牛津大学曼斯菲尔学院研究宗教学、印度哲学、梵文等(děng)。

　　1935年应聘为香港(gǎng)大学文学(xué)院主任教授，遂举家迁往香港尘御。

　　在港期(qī)间曾兼任香港中(zhōng)英文化(huà)协会主席。

　　一生著(zhù)作(zuò)颇多，有《花》《落花(huā)生(shēng)》等。

　　许地(dì)山一生(shēng)创作的文学作(zuò)品多以闽、台、粤和东南亚、印度(dù)为背景，主要著作(zuò)有(yǒu)《危巢坠简》《空(kōng)山灵雨》《道教史》《达(dá)衷集》《印度(dù)文学》；译著有《二十夜问(wèn)》《太阳底下降》《孟加拉(lā)民(mín)间故事》等，与印度文学有关(guān)的文章(zhāng)，书籍。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　部分代表作品内容：

　　1、《落华生》散文(wén)是中国现代作家许(xǔ)地山(shān)的作(zuò)品。

　　这是一篇叙事散文，全文围绕“种(zhǒng)花生——收花生——吃花生(shēng)——议花生”来写，真实地记录了(le)作者小时候的一次家庭活晌兄裤动和所受(shòu)到的教(jiào)育(yù)。

　　散文描述了一(yī)家(jiā)人收获花生的情景，通过谈论花生的好处，借物喻人，揭示了(le)花生不图虚名、默默奉献的(de)品格。

　　说明(míng)人(rén)要做有用(yòng)的人，不要(yào)做只讲体面而对别人没(méi)有好处的人，表达了(le)作者不(bù)为名利(lì)，只(zhǐ)求(qiú)有益于社会(huì)的人生理想和(hé)价值(zhí)观。

　　2、本书收(shōu)录(lù)了许(xǔ)地山在(zài)逝世(shì)前一年(nián)于《大公报(bào)》连载的13篇(piān)议论文章，涵(hán)盖(gài)宗教、文(wén)物、语文三个领域。

　　宗(zōng)教部分主要论述(shù)儒(rú)、儒宴(yàn)简(jiǎn)学、儒教(jiào)之(zhī)间(jiān)的关系；医(yī)学(xué)和道教的(de)关(guān)系(xì)；宗(zōng)教对妇女的态度等(děng)问题(tí)。

　　文物部分既(jì)有对器物(wù)、制度等的考证，对礼俗的议论(lùn)，也有(yǒu)对香(xiāng)港考古工作(zuò)的记述。

　　语文(wén)部分除(chú)《国粹与国学》这篇文章外(wài)，主要讨论(lùn)的是汉字(zì)改革问题(tí)。

　　《国粹与国学》则(zé)提出了作者对"国粹"的定(dìng)义，并讨论了(le)国学(xué)的价(jià)值和(hé)路向等问题。

　　参考资(zī)料(liào)来(lái)源：百度(dù)百科-许地山

　　作(zuò)家许地山简介，许地(dì)山(shān)简介资料是(shì)许(xǔ)地(dì)山(18914—1948.4)原(yuán)名许赞(zàn)堃，字地山，笔名落花生的。

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作家许地山简介，许(xǔ)地山简介资料

　　许地(dì)山(shān)(1893.2.14—1941.8.4)原(yuán)名许赞(zàn)堃，字地山，笔(bǐ)名落花生(shēng)。

　　生于台湾台南，甲午(wǔ)之战(zhàn)后全家迁居福建龙(lóng)溪（漳州）。

　　幼年随父在(zài)广东读书，中(zhōng)学饿(è)毕(bì)业因家境衰(shuāi)落，到漳州(zhōu)第二(èr)师范(fàn)教(jiào)书，1913年赴缅(miǎn)甸仰光中(zhōng)学任教(jiào)，1916年回国。

　　次(cì)年入燕京(jīng)大(dà)学，得文(wén)学士学(xué)位后再(zài)入(rù)宗(zōng)教(jiào)学(xué)院，得神学士学位(wèi)。

　　1923年赴(fù)美入哥伦比亚大学，次年到英国牛津大(dà)学研习(xí)。

　　他对宗教史有(yǒu)精深研究，也下工夫钻研过(guò)印度哲学、人类学、民俗学(xué)，掌握(wò)梵文、希(xī)腊文和(hé)中国古(gǔ)代的金文、甲骨文(wén)，是著(zhù)名学者(zhě)。

许地山(shān)简介

　　许地山(shān)，（1894年(nián)2月3日－1941年8月4日），名赞堃（kun），字(zì)地山，笔名落华生（古时“华”同“花(huā)”，所(suǒ)以也(yě)叫落花生），籍贯广东揭阳。

　　生于台(tái)湾(wān)一个爱国(guó)志士家(jiā)庭。

　　许地山是中国现(xiàn)代(dài)著(zhù)名小说家、散(sàn)文家、“五(wǔ)四”时(shí)期新文学运动先驱者之一。

　　在梵文、宗教方面亦有研(yán)究硕果。

　　1917年考(kǎo)入北京大(dà)学文学院，1926年毕业并留校任教。

　　期(qī)间与瞿(qú)秋(qiū)白、郑振铎等人(rén)联(lián)合主办《新社会》旬(xún)刊，积(jī)极宣(xuān)传革命。

　　“

　　五·四(sì)”前(qián)后从事文学活动，后转入(rù)英(yīng)国牛津大学曼(màn)斯(sī)菲尔学(xué)院研(yán)究宗教(jiào)学、印度哲学、梵(fàn)文等。

　　1935年应(yīng)聘为香港(gǎng)大学文学(xué)院主任教授，遂举(jǔ)家迁往(wǎng)香港尘御。

　　在港期间曾兼任香(xiāng)港中英文化协会主席。

　　一生(shēng)著作颇(pǒ)多，有《花(huā)》《落花生》等。

　　许地山一生创(chuàng)作(zuò)的文学作(zuò)品多以闽、台、粤和东南亚、印度(dù)为背景，主要著(zhù)作(zuò)有《危巢坠简》《空山灵(líng)雨》《道教史》《达(dá)衷集(jí)》《印度文学》；译著有(yǒu)《二十夜问》《太(tài)阳底下降(jiàng)》《孟加拉民间故事》等(děng)，与(yǔ)印度文学有关的文章，书籍。

　　扩展资料：

　　部(bù)分代(dài)表作品(pǐn)内容(róng)：

　　1、《落华生(shēng)》散(s上海为什么被称为魔都？传说......，上海为什么被称为魔都四大魔都分别为哪四个àn)文(wén)是中国现代作家许地山的作品(pǐn)。

　　这(zhè)是一篇(piān)叙事散文(wén)，全文围绕“种花生——收花(huā)生——吃花生——议(yì)花生”来写，真(zhēn)实地记录了作者小(xiǎo)时候的一次家庭活晌(shǎng)兄裤(kù)动和所受到的教育。

　　散(sàn)文描(miáo)述(shù)了一家人(rén)收获(huò)花生的(de)情景，通(tōng)过谈论花生的好处，借物喻人，揭(jiē)示了花生(shēng)不图虚名、默默奉(fèng)献的品格。

　　说明人要做有用的人，不要做只讲体面(miàn)而对别人(rén)没(méi)有好处的人(rén)，表(biǎo)达了作者不为(wèi)名(míng)利，只求(qiú)有益于社会的(de)人(rén)生(shēng)理(lǐ)想和价(jià)值观。

　　2、本书收录了许地(dì)山在逝(shì)世(shì)前一年于(yú)《大公(gōng)报》连载(zài)的13篇议论(lùn)文(wén)章，涵盖宗教、文物(wù)、语(yǔ)文(wén)三(sān)个领域(yù)。

　　宗教部分主要论述儒(rú)、儒宴简(jiǎn)学、儒教之间的关系；医学和道教的关系(xì)；宗教对妇女(nǚ)的态度等问题。

　　文(wén)物部分既有(yǒu)对器物、制度(dù)等的考证(zhèng)，对礼俗的议论，也(yě)上海为什么被称为魔都？传说......，上海为什么被称为魔都四大魔都分别为哪四个有(yǒu)对(duì)香(xiāng)港考古工作的记述。

　　语文部分除(chú)《国(guó)粹与国学》这篇文章外，主要讨(tǎo)论的是汉字改革问题。

　　《国粹(cuì)与国学》则(zé)提(tí)出了(le)作者对"国(guó)粹(cuì)"的定义，并讨论了国学的价值和(hé)路向等问题(tí)。

　　参(cān)考资料来源：百度百科-许地(dì)山(shān)

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