不拘于(yú)时句式(shì)类型，不拘(jū)于时句(jù)式(shì)还(hái)原是被动句的。

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不(bù)拘于时句式类型，不(bù)拘于时句式(shì)还原

　　于，介词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不(bù)拘于时，意思是不受时俗的拘束(shù)。

　　指(zhǐ)不受当时(shí)以求师为耻的(de)不良风气的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大(dà)夫中耻于从(cóng)师(shī)的不良风气。

　　师(shī)说(shuō)节选原(yuán)文：李(lǐ)氏子蟠(pán)，年十七，好(hǎo)古文，六(liù)艺经传皆(jiē)通(tōng)习之，不拘于时，学(xué)于余。

　　余嘉其能行古道

　　被(bèi)动句。

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思是(shì)不受时俗的(de)拘束。

　　指不受当(dāng)时(shí)以求师为耻的不(bù)良风(fēng)气的束(shù)缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士(shì)大夫中(zhōng)耻于从师的不良风气(qì)。

　　原文：李氏(shì)子(zi)蟠，年十七，好古文，六(liù)艺经传皆通习之(zhī)，不拘于时，学于余。

　　余嘉其(qí)能(néng)行古道(dào)，作《师说》以贻之。

　　翻(fān)译(yì)：李家的孩(hái)子蟠，年(nián)龄十七，喜欢古(gǔ)文，六经的经文(wén)和传(chuán)文都普遍地(dì)学习了，不受时俗的拘束(shù)，向我学(xué)习(xí)。

　　我赞许他(tā)能够遵(zūn)行(xíng)古人（从(cóng)师）的(de)途径(jìng)，写(xiě)这篇《师说》来(lái)赠(zèng)送他(tā)。

　　意思是不受制(zhì)于(yú)从师的时俗限(xiàn)制。

　　出(chū)自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不受(shòu)世俗(sú)的拘(jū)束(shù)，来(lái)向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世(shì)俗(sú)

　　余：我

　　学于余：向(xiàng)我学习

不拘(jū)于时句(jù)式

　　不拘于时(shí)句式是(shì)被动句。

　　这句话出自于(yú)师(shī)说，原文(wén)如下：

　　古之学者必有师(shī)。

　　师者(zhě)，所以(yǐ)传(chuán)道受业(yè)解惑(huò)也。

　　人非(fēi)生而知(zhī)之者(zhě)，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾(wú)前，其闻道(dào)也(yě)固先乎吾，吾从而师之；生乎吾(wú)后，其闻(wén)道(dào)也亦(yì)先乎勿必和务必的区别，务必是什么意思呀吾，吾从而(ér)师之(zhī)。

　　吾(wú)师道(dào)也，夫庸知其年之先后生(shēng)于吾乎？是(shì)故(gù)无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所(suǒ)存(cún)也(yě)。

　　嗟乎(hū)！师道之不传也久矣！欲人之无(wú)惑也难矣(yǐ)！古之(zhī)圣(shèng)人，其(qí)出人也远矣，犹且从师而问焉；今之(zhī)众人，其下(xià)圣(shèng)人(rén)也(yě)亦远矣(yǐ)，而耻学于师。

　　是故圣益(yì)圣，愚益愚(yú)。

　　圣人之所以为(wèi)圣，愚人之所以为(wèi)愚，其皆(jiē)出于此乎？爱(ài)其孝清子，择(zé)师(shī)而教(jiào)之；于其身(shēn)也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授(shòu)之(zhī)书(shū)而习其(qí)句(jù)读者，非吾所谓(wèi)派(pài)仿传其道解(jiě)其惑(huò)者也(yě)。

　　句读之不(bù)知，惑之不解，或师焉(yān)，或(huò)不(bù)焉，小学而大遗(yí)，吾(wú)未见其明也。

　　巫(wū)医乐师百(bǎi)工之人，不耻相(xiāng)师。

　　士大夫之族，曰师勿必和务必的区别，务必是什么意思呀(shī)曰(yuē)弟子云(yún)者，则群聚而(ér)笑之(zhī)。

　　问(wèn)之，则曰：“彼与彼年相若(ruò)也，道相似(shì)也。

　　位卑则足羞，官(guān)盛(shèng)则近谀。

　　”呜呼！师(shī)道(dào)之不(bù)复可巧羡(xiàn)前知矣。

　　巫医乐(lè)师百工之人，君(jūn)子不齿，今其智乃反不能及，其(qí)可怪也(yě)欤(yú)！

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