生(shēng)肖的记(jì)录(lù)大多(duō)是以(yǐ)阴历正月初一为转换(huàn)点。

　　古代历法由官方制定并颁布，具有不(bù)容置疑的权威，历代官颁(bān)历书，均有记载干支纪(jì)年和生肖，且(qiě)都是从(cóng)正(zhèng)月初一转换干(gàn)支和生(shēng)肖。

　　不过从命理(lǐ)学严(yán)格定义，应从(cóng)立春算(suàn)起。

五(wǔ)行(xíng)阴阳说

　　明代叶子奇在《草木子》指出，十二种动物被安排是因为(wèi)形(xíng)体(tǐ)缺憾。

　　术(shù)家以十二肖配十二辰，每肖各有不足之形焉(yān)，如鼠无牙、牛无齿、虎无脾(pí)、兔(tù)无唇、龙无耳(ěr)、蛇无足、马无胆、羊无(wú)神、猴无臀、鸡无肾、犬无肠、猪无筋，人(rén)则(zé)无不足(zú)也(yě)。

　　但明代学者朗(lǎng)瑛在《七类(lèi)修(xiū)稿》反(fǎn)驳：庶物岂止十二(èr)不(bù)全者(zhě)？他提出地支(zhī)在下(xià)，别阴(yīn)阳当看足趾数目。

　　鼠(shǔ)前(qián)足四爪，偶数为阴，后(hòu)足(zú)五爪，奇数为阳。一厢情愿是什么意思olor: #ff0000; line-height: 24px;'>一厢情愿是什么意思p>

　　子(zi)时前半部为前夜之阴(yīn)，后(hòu)半部为当(dāng)天之阳(yáng)，正好用鼠来象征(zhēng)子。

　　牛、羊、猪蹄(tí)分，鸡四爪，再(zài)加(jiā)兔(tù)缺唇且四爪、蛇舌分，六者(zhě)均(jūn)应合着偶数(shù)，属(shǔ)阴(yīn)，占六地支(zhī)。

　　虎(hǔ)五(wǔ)爪，龙五爪(zhǎo)，猴(hóu)、狗也五爪，马(mǎ)蹄圆(yuán)而不分，均为(wèi)奇数，属阳，连同属(shǔ)阳(yáng)的鼠(shǔ)，占六(liù)地(dì)支。

　　阴阳(yáng)学说解释生肖排(pái)序并非朗(lǎng)瑛创见，宋朝学(xué)者洪早在《旸谷漫(màn)录》中(zhōng)已有类似(shì)观点。

　　朗瑛还将动物性情和阴(yīn)阳(yáng)学(xué)说相结(jié)合(hé)，把排(pái)序原(yuán)因具(jù)体化：

　　如子为阴极，幽潜(qián)陷晦，以鼠(shǔ)配之、鼠藏(cáng)迹也。

　　午为阳极，显明刚健．以马配(pèi)之、马快行也(yě)。

　　丑为阴也，俯而慈爱生焉，以牛(niú)配之(zhī)、牛有舐(shì)犊。

　　未为阳也，仰而秉礼(lǐ)行焉，以羊配之、羊有跪(guì)乳。

　　寅为三阳，阳胜则(zé)暴，以虎(hǔ)配(pèi)之(zhī)、虎性暴也。

　　申(shēn)为三阴，阴胜(shèng)则黠，以猴配之、格(gé)性黠也。

　　日(rì)生东而有西酉(yǒu)之鸡．月生西而有东卯之(zhī)兔，此阴阳(yáng)交感之义，故曰卯(mǎo)酉为日月之(zhī)私门。

　　今兔舐雄(xióng)毛则成(chéng)孕，鸡(jī)合踏而无形(xíng)，皆感而不交者(zhě)也。

　　故(gù)卯酉属兔鸡。

　　辰巳阳起而动作．龙为盛，蛇次之，故龙蛇(shé)配焉。

　　龙蛇，变(biàn)化(huà)之物(wù)也(yě)。

　　戌亥阴敛而潜寂，狗司夜，猪镇静，故(gù)狗猪配焉(yān)。

　　狗猪(zhū)，持守(shǒu)之物也。

佛(fú)教说

　　《法(fǎ)苑珠林》引《大集经(jīng)》：阎浮(fú)提(tí)外，四方海中(zhōng)，有十二兽，并是菩萨化导。

　　人道初生，当菩萨住窟(kū)，即(jí)属此兽护持、得益，故汉(hàn)地十二辰(chén)依此行也。

　　但佛教于东(dōng)汉才传入，此说不攻自破。

12生(shēng)肖阴肖(xiào)有(yǒu)哪(nǎ)几个(gè)肖

　　12生肖中阴肖有牛、兔、蛇、羊(yáng)、鸡、猪(zhū)。

　　子寅辰午(wǔ)申戌属(shǔ)阳。

　　丑卯巳未酉亥属阴。

　　 阳肖：子鼠、寅虎、辰龙、午马、申(shēn)猴、戌狗、

　　 阴肖：丑牛(niú)、卯兔、巳蛇、未羊、酉鸡(jī)、亥(hài)猪。

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