在关(guān)于(yú)东方朔(shuò)的传说中有很(hěn)多不可思(sī)议的神话(huà)传说，而怪(guài)哉虫就是(shì)其中之一，东(dōng)方朔更是说(shuō)这个怪哉虫(chóng)是备受折磨的(de)民众怨(yuàn)气所化，而(ér)遇到酒水的话(huà)就会溶解，此说法(fǎ)令汉武帝大吃一惊，虽然将信(xìn)将疑但(dàn)照做后真的(de)应验了，而(ér)究竟这个(gè)怪哉虫实际(jì)上是(shì)个什(shén)么东西？现实生(shēng)活(huó)里(lǐ)真的存在吗(ma)？为什么它(tā)们遇酒会真的(de)融化呢？关于它们有(yǒu)没有科(kē)学解释？随着(zhe)小编(biān)一起来(lái)了解！ch2是什么基团，chch3ch3是什么基团p>

据说(shuō)怪哉(zāi)虫的出现和汉武(wǔ)帝还有一定的关系，据说有一次汉武帝在去(qù)往甘泉(quán)宫的路(lù)上，看(kàn)到一种(zhǒng)红(hóng)色的(de)小虫(chóng)，头(tóu)部的眼(yǎn)睛牙齿耳(ěr)鼻都(dōu)有但(dàn)无人认(rèn)识，于(yú)是(shì)汉武帝就把(bǎ)东方朔叫过(guò)来让(ràng)他(tā)辨(biàn)认，认(rèn)为见多识(shí)广(guǎng)的(de)他可能会有答(dá)案。

果(guǒ)然(rán)不出汉武帝所料，东(dōng)方(fāng)朔告诉汉武帝(dì)说(shuō)这种虫子(zi)的名字叫做“怪(guài)哉(zāi)”，而这(zhè)种虫子之所以出现，是因为此地是秦(qín)朝的监(jiān)狱所(suǒ)在地，曾关(guān)押过很多的无辜之人，于是(shì)老百(bǎi)姓们都心生哀(āi)怨愁容不已，叹(tàn)息(xī)道：“怪哉(zāi)怪(guài)哉!”没想到这感叹感动(dòng)了老天爷，于是因(yīn)愤造就(jiù)了这种“怪(guài)哉虫”。

于是(shì)汉武帝(dì)接着又(yòu)问(wèn)东方(fāng)朔，该怎么(me)解(jiě)决这种怪(guài)哉虫？东方(fāng)朔则说：“但凡(fán)有(yǒu)忧(yōu)愁的人，以酒则解(jiě)愁，陛下(xià)用酒灌它(tā)自然就消失了。”，于是汉武帝让人将(jiāng)虫(chóng)子放在酒中(zhōng)，过了一会儿果真消散。这个(gè)怪哉虫的传说就是如此，怪哉(zāi)虫是由怨气(qì)所化，遇到酒就会溶解。其实明眼人(rén)一(yī)看就明白了，东方朔话“怪哉(zāi)”其实含有更深的意味：劝汉武帝要善待百姓。

看起来还是挺让(ràng)人不能理解的，究竟怎么用科学解释去诠释这种现象(xiàng)呢？而现实(shí)中真有这种(zhǒng)奇葩(pā)的虫子吗(ma)？答案是否定的(de)，毕竟看怪哉虫的(de)来历就觉得挺不靠(kào)谱的了，而如果真是如此，那(nà)现实中岂不是应该(gāi)有(yǒu)很多这样的虫子了吗？

在鲁(lǔ)迅先生的(de)《从百草园(yuán)到三味书屋(wū)》也提(tí)起过这种怪哉(zāi)虫，鲁迅(xùn)先生小时(shí)候也偶然听得(dé)这则传说，对于那个年(nián)纪的男孩子(zi)碰到(dào)这(zhè)种(zhǒng)问题当(dāng)然想(xiǎng)一旦究(jiū)竟，于是他进(jìn)了三味书屋(wū)以(yǐ)后，向(xiàng)寿镜吾老先生提出(chū)的第一个问题就是(shì)：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿老先生十分传统，对于这类(lèi)无稽之谈肯定(dìng)是不(bù)屑一顾(gù)，并且以一脸愠色回答鲁迅道(dào)“不知道”！

这ch2是什么基团，chch3ch3是什么基团(zhè)一(yī)板起脸孔的回答让(ràng)鲁迅先(xiān)生在私塾(shú)中再也没有问先生这类似的问(wèn)题(tí)，同时也让(ràng)鲁迅知道(dào)了“做(zuò)学生的是不应(yīng)该问这(zhè)些事的(de)，只要读(dú)书，因为他(tā)是（先生）渊(yuān)博的(de)宿儒，绝(jué)不至于不知道，所(suǒ)谓不知道者，乃是不愿意说(shuō)”，不过也有人认为鲁(lǔ)迅(xùn)这(zhè)样写是(shì)为了讽刺当时腐朽(xiǔ)的(de)教育，从那个私塾先生的丑态也体(tǐ)味得出这种意味。

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