为学(xué)患无疑(yí) 疑则有进也的拼音，为学患无疑 疑则有进也的意思拼(pīn)音是“为学患无疑，疑则有进也”的意思是学习这件(jiàn)事(shì)情忧(yōu)患的是(shì)没有疑问，学习(xí)中只(zhǐ)有疑问才会不断的进步的。

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为学患无(wú)疑 疑(yí)则有进也的拼(pīn)音(yīn)，为学患无疑 疑则有(yǒu)进(jìn)也的意思拼音

　　出自宋(sòng)代陆(lù)九渊《陆九渊集·语录(lù)下》中的一句话，阐述了陆九渊的伦理思(sī)想(xiǎng)。

　　原文：

　　为学(xué)患无疑，疑则(zé)有进，小疑(yí)则小进，大疑(yí)则大进。

　　译文：

　　做(zuò)学问最害(hài)怕的是没(méi)有(yǒu)疑问，有疑问才能(néng)有(yǒu)进步的空间(jiān)。

　　有(yǒu)小的疑问就会有小(xiǎo)的(de)进步，有大的疑(yí)问就(jiù)会有大的进(jìn)步。

　　注释：

　　①患(huàn)：怕，担(dān)心。

　　②无疑：没有(yǒu)疑问，确凿～。

　　③大疑则大进：你(nǐ)有大的的疑问和困惑并去思考，则(zé)会有大的进步。

　　怀(huái网络用语kfc啥意思，网络用语KFC啥意思)疑这东西，是觉醒领悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑则(zé)有进”体现了(le)辩证否定观，既肯(kěn)定(dìng)又否定，既保留(liú)又克服；

　　“为(wèi)学之实，故在践(jiàn)履”“物有甘苦，尝之者识”体现了实践是认识的来源；

　　“学如不及，犹(yóu)恐失(shī)之”形容学习勤奋，进(jìn)取心(xīn)强，体现了(le)意识的能动作用(yòng)。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集》于《象山先生(shēng)全集》的卷次一仍其旧(jiù)，共有正文三十六卷，只是(shì)加有(yǒu)一个前言和附录。

　　附录包括各本序(xù)跋、朱熹(xī)之书(shū)信和《象山学(xué)案》案语等史料。

　　陆九渊的(de)教(jiào)育(yù)思想散(sàn)见于《陆九(jiǔ)渊集》的各卷之中(zhōng)，其(qí)中以(yǐ)《语录(lù)》(卷三十(shí)四、卷三十五)较为集(jí)中。

　　陆九渊一生不注(zhù)重著书立说，其语录和少量诗文由(yóu)其子陆持之于开禧元年（1205）汇(huì)编成《象山(shān)先生集》，共计36卷，并由(yóu)其学生于嘉(jiā)定五(wǔ)年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整理为《陆九(jiǔ)渊(yuān)集》出(chū)版发行。

　　作者简介：

　　陆九渊(yuān)（1139年3月26日—1193年1月(yuè)18日），字子静，抚州金溪（今江西省金溪(xī)县）人，南宋哲学家(jiā)、官员，陆王心学的代表人物。

　　因书斋名(míng)“存(cún)”，世称(chēng)存斋先生(shēng)。

　　又(yòu)因讲学于象山书院，被称为“象山先生”，学者常称(chēng)其为“陆象(xiàng)山”。

　　陆九渊于宋孝宗(zōng)乾道八(bā)年（1172年）进士及第，初调(diào)靖安(ān)主(zhǔ)簿，历国(guó)子正。

　　有感(gǎn)于靖康时事，便访勇士，商(shāng)议恢(huī)复(fù)大(dà)略。

　　曾上奏五事，遭给事中王(wáng)信所驳(bó)，遂还乡(xiāng)讲学。

　　绍熙二年（1191年），升(shēng)知荆门军，甚有政绩。

　　绍熙三年十二月(yuè)（1193年1月(yuè)），陆九渊(yuān)逝世(shì)，年五十四。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊为宋明两代“心学” 的(de)开山之祖，与朱熹齐名。

　　陆九渊(yuān)主张(zhāng)“心即(jí)理”说(shuō)、“发明本(běn)心”、“尊德性”、“大做(zuò)一(yī)个(gè)人”、“践履工夫”等，言(yán)“宇宙(zhòu)便是吾心，吾心即(jí)是宇宙”，“学茍知道，六经皆我注脚(jiǎo)”。

　　上承孔孟，下启王守仁，形成“陆王学派(pài)”，是中(zhōng)国儒家精神的真正体现，不仅(jǐn)对中国(guó)，也对日本(běn)、韩国、新加坡等国(guó)的思想和(hé)社会变革产生过重大影响。

　　著有(yǒu)《象山先生全集》。

为学患无(wú)疑,疑则有(yǒu)进读(dú)音是什(shén)么？

　　为学患(huàn)无(wú)疑，疑(yí)则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家(jiā)陆九(jiǔ)渊老(lǎo)夫子之言。

　　此话可(kě)直(zhí)译为：“读(dú)书做学问(wèn)就怕发现(xiàn)不了(le)问题，只有带着问题学习才能进步(bù)”。

　　也就是常说的“学贵有疑”、“读死书(shū)不如不读书”、“学以致用”、“学以解惑”。

　　作(zuò)者简(jiǎn)介

　　陆九渊的思想接近程(chéng)颢，偏重(zhòng)在心性的修养(yǎng)，他认为朱熹的(de)“格物致知”方法过于“支(zhī)离破碎”。

　　陆九(jiǔ)渊是“心学”的创(chuàng)始人，其(qí)主张“吾心即是(shì)宇宙”，“明心(xīn)见性”，“心即(jí)是理(lǐ)”，重视持敬的内省工(gōng)夫。

　　即是所谓的(de)“纳渣尊德性”。

　　朱熹言“理带(dài)隐”，侧重于探(tàn)讨宇宙(zhòu)自然的“所以然”，陆九(jiǔ)渊言“理”，则(zé)更偏重于人生伦理，人周(zhōu)围的一切洞行悄都是(shì)人心的幻化和表现。

　　人心不是作(zuò)为心理器官、而是作(zuò)为道德实(shí)体加以论述，认(rèn)为(wèi)人们的一切道德意识、道德准则等无不包括于人心(xīn)之中。

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