天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太古什(shén)么意思，天雨粟鬼(guǐ)夜哭表达什么意思是“天雨(yǔ)粟，鬼(guǐ)夜哭，思念(niàn)漫太古”原(yuán)句(jù)为“天(tiān)雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造(zào)字后(hòu)，上天下了(le)一场谷(gǔ)雨(yǔ)，谷子(zi)布满大地上，孤魂(hún)野(yě)鬼无(wú)处可去，于是只好纷纷哭泣的。

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天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太古什么(me)意思，天雨粟(sù)鬼(guǐ)夜(yè)哭表达什么意思(sī)

　　“天雨粟，鬼夜哭(kū)，思念(niàn)漫太古(gǔ)”原句为“天雨粟，鬼夜(yè)哭”，意思(sī)是仓颉造字后，上天下了一场谷雨，谷子布满(mǎn)大地上(shàng)，孤(gū)魂野鬼无处可去，于是(shì)只好(hǎo)纷纷哭泣(qì)。

　　出自《淮(huái)南(nán)子·本经训》。

　　原(yuán)文(wén)（节(jié)选）：故(gù)兵者所以讨暴，非(fēi)所以为暴(bào)也；

　　乐者所以致和，非所以为淫也(yě)；

　　丧者(zhě)所(suǒ)以尽哀(āi)，非(fēi)所以为伪也。

　　故事亲(qīn)有道矣，而爱为务；

　　朝(cháo)廷有容矣，而敬为上；

　　处丧有礼矣，而(ér)哀为主；

　　用兵有术矣，而义为本。

　　本(běn)立而道行，本(běn)伤(shāng)而道(dào)废(fèi)。

　　译文：因此军队(duì)是(shì)用来讨平暴乱(luàn)的，不(bù)是用来进行暴力活动的(de)；

　　行乐(lè)是(shì)用来陶冶情性的，不是用来进行隐乱活动的；

　　服(fú)丧是用来表达(dá)悲哀之(zhī)情的，不是用来作(zuò)假的。

　　所以奉(fèng)事亲人是有规定(dìng)的，而要(yào)把“爱”作为致力(lì)的目的；

　　君臣(chén)朝见是有固定(dìng)礼容的(de)，而要以(yǐ)恭敬为(wèi)要求；

　　处理丧事是有礼节(jié)的，而要以悲哀为主要目(mù)的；

　　用兵是有(yǒu)战略规定的，要(yào)以(yǐ)讲求道义为根本。

　　根(gēn)本确(què)立(lì)了(le)，而(ér)大道就(jiù)可以行得(dé)通，根本破坏了(le)，而大道就会(huì)被破坏。

　　《淮(huái)南(nán)子·本经训》出自(zì)西汉刘安(ān)所著《淮(huái)南子》，记录了先秦至西(xī)汉时代民间流行的神话(huà)及圣贤传说，并(bìng)力图从这(zhè)些传说中寻找治(zhì)世安民的(de)道理。

　　如善生乎君子，诱(yòu)然与日月争光，天下弗能(néng)遏夺。

　　则是(shì)儒家思想的反映。

　　文中远古贤(xián)君(jūn)尧舜(shùn)的传说、仓颉造(zào)字、黄帝、后羿故事等，是《本经训》留给后人的丰(fēng)厚遗产(chǎn)。

”天雨粟鬼夜哭,思(sī)念漫(màn)太古“是什么(me)意思(sī)啊？

　　”皮首(shǒu)天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太古(gǔ)“出自五月天的(de)一首名叫《仓颉》的(de)歌，这一句是全作的最(zuì)后(hòu)一句歌(gē)词而且是以和声的(de)形式出现(xiàn)。

　　但确(què)有一(yī)篇网友以这句歌词(cí)为句首(shǒu)来创(chuàng)作的(de)长诗(shī)，全(quán)诗如搜凳下：

　　天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念(niàn)漫太古

　　太古哭 长(zhǎng)路无 相思(sī)成泪湖

　　泪湖瀑 染青木 碎声惊野鹜

　　野鹜舞 绕(rào)层雾 旧人(rén)拨流苏

　　流(liú)苏漉(lù) 惊钟(zhōng)鼓 飞鸟(niǎo)冥归处

　　归处(chù)孤 岁荣(róng)枯 等(děng)君至迟暮(mù)

　　迟暮误 断桥处 孤影守玉湖

　　玉湖(hú)妒(dù) 柳藤枯 梦醒酒意(yì)无

　　酒意无 秋满树 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭(lù)呜 相思苦 日日朝又暮

　　朝暮(mù)复 独孤步 犹羡花蝶舞(wǔ)

　　蝶舞处 殇景苏 却使(shǐ)愁满目

　　愁满(mǎn)目 心苦楚世握旅 三公里是多少米，三公里是多少米往昔凋零误

　　凋零误 木樨(xī)馥 树影摇曳孤(gū)

　　摇(yáo)曳孤 慢移步(bù) 跌入池深处

　　深池处 夙愿(yuàn)无 红(hóng)颜一(yī)笑枯(kū)

　　一笑(xiào)枯 已(yǐ)夜幕 灰尘落元枢

　　落(luò)元枢 为谁猝 闭眼(yǎn)即魂哭

　　即魂哭 夜将(jiāng)幕 仓颉(jié)五月(yuè)出

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