春秋战国时期的鬼谷子(zi)是哪(nǎ)国人呢，鬼谷子是春秋(qiū)还是战(zhàn)国是春秋战国时期的鬼谷子(zi)，一(yī)说是战国(guó)魏(wèi)国邺地(dì)（河北临漳）人(rén)；一说陈国郸(dān)城（河南郸城县(xiàn)）人；一说(shuō)汉水之滨 关内(nèi)云(yún)阳（陕(shǎn)西(xī)石泉县）人的。

　　关(guān)于(yú)春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还(hái)是(shì)战(zhàn)国(guó)以(yǐ)及春秋战国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国(guó)人呢，春秋战国鬼谷子的故事(shì)，鬼谷子是(shì)春(chūn)秋还(hái)是(shì)战(zhàn)国，春秋战国鬼谷子几(jǐ)个门生，鬼(guǐ)谷子(zi)是(shì)战国时期的哪个国家的人等问题，小编将(jiāng)为你整理以(yǐ)下知(zhī)识：

春秋战国时期的鬼谷子(zi)是哪国人呢(ne)，鬼(guǐ)谷子是春秋还是战国

　　一说陈国郸城(chéng)（河南郸城县(xiàn)）人；

　　一说(shuō)汉水之滨 关(guān)内云(yún)阳（陕西石(shí)泉县）人。

　　明(míng)确指(zhǐ)出(chū)鬼谷子是(shì)哪里(lǐ)人(rén)的只有三国时期的史学家(jiā)、医学家皇甫(fǔ)谧，他在《鬼谷子》一(yī)书中注释：“鬼谷(gǔ)先生(shēng)，楚人(rén)也(yě)”。

　　这个说(shuō)法得到唐宋时(shí)期(qī)那些学者们的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷(gǔ)子的影响：

　　鬼谷子的主要(yào)著作(zuò)有(yǒu)《鬼谷(gǔ)子(zi)》及(jí)《本经阴符七(qī)术》、《关(guān)令尹(yǐn)喜(xǐ)内(nèi)传》。

　　《鬼谷(gǔ)子(zi)》侧重于(yú)权(quán)谋策(cè)略及言谈(tán)辩论(lùn)技(jì)巧72小时是几天，72小时是几天几夜，而《本经阴(yīn)符(fú)七术》、《关令尹喜内传(chuán)》则集(jí)中于养(yǎng)神蓄锐(ruì)之道，用(yòng)以修心修身。

　　《本(běn)经(jīng)阴(yīn)符七术》之前(qián)三篇说明如(rú)何充实意志，涵养(yǎng)精神。

　　后(hòu)四篇讨论如(rú)何将内(nèi)在的精神运用于外，如何以(yǐ)内在(zài)的心神(shén)去处理(lǐ)外在的事(shì)物。

　　纵横家所崇尚的(de)是(shì)权(quán)谋(72小时是几天，72小时是几天几夜móu)策略(lüè)及言谈辩(biàn)论之技巧，其指导(dǎo)思想与儒家所推崇之仁义道德大相径(jìng)庭。

　　因此，历来学者(zhě)对《鬼谷子》一书(shū)推崇(chóng)者(zhě)甚(shèn)少(shǎo)，而讥(jī)诋者极多(duō)。

　　其实(shí)外交战(zhàn)术之得(dé)益(yì)与否，关(guān)系国家之安(ān)危兴衰；

　　而生意谈判与竞争之策(cè)略是否得当，则关系到经(jīng)济上之成败得失。

　　即使在(zài)日(rì)常生活中，言谈技(jì)巧也关系到一人(rén)之处世为(wèi)人(rén)之得体与(yǔ)否。

　　当年(nián)苏秦凭(píng)其三寸(cùn)不烂之舌，合纵六国，配六国相(xiāng)印，统(tǒng)领六国(guó)共同抗(kàng)秦，显(xiǎn)赫一时。

春秋(qiū)战国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人？

　　春(chūn)秋战(zhàn)国(guó)时期(qī)的鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河北临(lín)漳(zhāng)）人；一说(shuō)陈国郸(dān)城（河南郸(dān)城县）人；一说汉水(shuǐ)之滨 关(guān)内云(yún)阳（陕西石泉县）人(rén)。

　　明确指出鬼谷子是哪里人(rén)的只(zhǐ)有三国时期的史学家、医学家(jiā)皇甫谧，贺(hè)圆(yuán)他在《鬼谷子(zi)》一书中(zhōng)注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也(yě)”。

　　这个说(shuō)法(fǎ)得(dé)到唐宋时期(qī)那(nà)些学者们的(de)普遍认(rèn)可。

　　根据史料(liào)可知，鬼(guǐ)谷子曾经云游华夏各(gè)地(dì)，在很多地方都留下(xià)了足迹。

　　有十余处地方，比如：陕西的泾(jīng)阳、 三原县(xiàn)，河南的登封(fēng)、汝阳、荥阳，山东的蒙(méng)阴，湖南的大(dà)庸，湖耐让(ràng)北的(de)当阳，浙昌拍局江的宁波，甚至还有新(xīn)疆的(de)哈密。

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