劝(quàn)百讽一是哪个赋，劝百讽一(yī)的意(yì)思是(shì)什(shén)么是(shì)劝百讽一，意(yì)思是形容规(guī)讽正道的言辞远远及不上(shàng)劝诱奢(shē)靡的(de)言辞的。

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劝(quàn)百(bǎi)讽一是(shì)哪个赋(fù)，劝百讽一(yī)的意思是什么

　　意在使人警(jǐng)戒，但结果却适(shì)得(dé)其(qí)反(fǎn)。

　　出自《史记·司马(mǎ)相如列传》。

　　A.西(xī)汉初年的政论文

　　B.汉代骚体(tǐ)赋

　　C.汉大赋

　　D.汉(hàn)代后期的抒情小赋(fù)

　　《汉书．司马相如传赞》：“扬(yá2023年初一什么时候军训，初一什么时候军训2022ng)雄以为靡丽之赋(fù)，劝(quàn)百(bǎi)而风一，犹骋郑 卫之(zhī)声，曲终而奏雅，不已戏呼！”颜(yán)师古注：“奢(shē)靡之辞多，而节俭之言少也。

　　”谓相如之赋(fù)虽(suī)意在讽谏，但终(zhōng)因奢靡之辞多而掩(yǎn)其意。

　　后以“劝百讽一”指文章意在警戒(jiè)，而效果(guǒ)适得(dé)其反。

　　梁启超《译印政治小说序》：“富谲谏于(yú)诙谐(xié)，发忠爱于馨艳，其移人之深，视庄(zhuāng)言危论(lùn)，往往(wǎng)有过，殆未可以劝百讽一而(ér)轻薄之也(yě)。

　　”

　　意(yì)思解释：形容规讽正道(dào)的言辞远远及不(bù)上劝诱奢(shē)靡的言辞。

　　意在使人警戒，但(dàn)结果却(què)适得其反。

　　来源出处：《史(shǐ)记·司(sī)马(mǎ)相如(rú)列(liè)传》：“扬(yáng)雄以为靡丽之(zhī)赋(fù)，劝百而(ér)讽一，犹(yóu)驰(chí)骋郑卫之(zhī)声，曲终(zhōng)而奏雅，不已亏乎？”

　　造句例句(jù)：梁启超《译印政治小(xiǎo)说序》：“视庄言危(wēi)论，往往有过，殆未可(kě)以劝(quàn)百讽(fěng)一而(ér)轻薄之也。

　　”

劝百(bǎi)讽一说的是什么赋

　　劝百讽一说的是汉大赋，出自《法言》一书。

　　史称《法(fǎ)言(yán)》为扬雄模仿《论毁并扮语》而作，至于(yú)取名《法言》，则本于《论(lùn)语·子罕篇》：法语之言，能(néng)无从(cóng)乎和《孝经·卿大夫章》：非先王之法言不敢道。

　　法有准则和使物(wù)平直的意思，所以法(fǎ)言就是(shì)作为准则而对事情(qíng)的是非(fēi)给(gěi)以评判之言。

　　汉大赋(fù)（新体赋）兴起于(yú)汉(hàn)初，衰(shuāi)落于(yú)汉(hàn)末，历(lì)时四百多年。

　　汉大(dà)赋(fù)是汉(hàn)赋的(de)典型形式。

　　汉大赋用(yòng)反复(fù)问答的问答体(tǐ)形式(shì)，以铺叙渲染纤灶帝王、贵族生(shēng)活为手段，以微刺帝王、贵族淫(yín)奢为旨归，结(jié)构宏大，铺陈(chén)渲染(rǎn)了(le)大汉帝国(guó)无可比拟的气(qì)魄(pò)与声威。

　　劝百讽一的意思是(shì)形容规(guī)讽(fěng)正道的言辞远远及不(bù)上(shàng)劝(quàn)诱奢靡的(de)言辞(cí)。

　　意在使人(rén)警(jǐng)戒，但结果却适得其反。

　　“劝”蔽竖(shù)是鼓励的(de)意思,“讽”即讽谏。

　　其(qí)意是(shì)说赋中鼓励的成(chéng)分(fēn)过多(duō),淹没了(le)篇(piān)末的讽谏主旨,本末倒置(zhì),结果欲讽反劝,适得(dé)其(qí)反,助(zhù)长了帝王(wáng)的(de)奢侈(chǐ)心(xīn)理(lǐ)。

　　这是扬雄(xióng)对汉大赋(fù)的批评。

　　劝百(bǎi)讽一属(shǔ)于(yú)汉(hàn)大赋，语出西汉末的(de)《法言》。

　　有人说(shuō)劝百(bǎi)讽-出自《史(shǐ)记·司马相如列传》，《史记司马相如列(liè)传》只是对 扬雄的提(tí)法(fǎ)做了自己(jǐ)的评(píng)价认为形容规讽正(zhèng)道的言(yán)辞(cí)远远及不上劝诱(yòu)奢靡(mí)的言辞。

　　“扬雄以为靡丽之赋,劝百而讽一,犹驰骋(chěng)郑卫之(zhī)声,曲终而(ér)奉雅,不已亏乎?

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