十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)，十斋日是哪几天是农历是(shì)即于(yú)每月(yuè)初(chū)一(yī)、八、十四、十五(wǔ)、十八、二十三、二十(shí)四、二十八、二十九、三(sān)十等十日受持斋(zhāi)戒的(de)。

　　关(guān)于(yú)十(shí)斋日是哪几天，十(shí)斋(zhāi)日是哪几天是农历以及十(shí)斋日(rì)是(shì)哪几天是农历(lì)，十斋日(rì)是(shì)哪几(jǐ)天的禁忌，六斋日是哪几天(tiān)，免费(fèi)查自己(jǐ)三世因(yīn)果，地藏经十斋日(rì)念还是天(tiān)天念好等问题(tí)，小(xiǎo)编将为你整理以下的生活小知识：

十斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪几天是农历

十斋(zhāi)日概述(shù)

　　[出法苑珠林(lín)] 初一日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按行人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念(niàn)定光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方(fāng)持国天(tiān)王。

　　南(nán)方增长天王。

　　西方(fāng)广目天(tiān)王。

　　北方(fāng)多闻(wén)天王(wáng)也。

　　)初八日此日摩醯首(shǒu)罗(luó)天王下降(jiàng)。

　　按临(lín)人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶(è)。

　　若念药师琉璃光佛名(míng)号。

　　则(zé)灭一(yī)切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵语摩(mó)醯首(shǒu)罗。

　　华言大自在。

　　)十(shí)四日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具(jù)云(yún)劫波。

　　华言(yán)分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五(wǔ)日此(cǐ)日四天王太子下(xià)降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念阿弥陀佛(fú)名号。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十八日此日四天王太子(zi)使者下(xià)降。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念地藏(cáng)菩萨名号。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯首(shǒu)罗(luó)天王(wáng)下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)大势至菩萨名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四(sì)日(rì)此日四(sì)天王(wáng)太(tài)子下降。

　　按(àn)行八间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念卢舍那佛名号(hào)。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得智(zhì)慧乐(lè)。

　　(梵语(yǔ)卢舍(shě)那。

　　华言净满。

　　)二十九日此(cǐ)日摩醯(xī)首罗天王下(xià)降。

　　亲临人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念(niàn)药(yào)王菩(pú)萨(sà)名号(hào)。

　　则灭一(yī)切(qiè)恶。

　　生一(yī)切(qiè)善。

　　三十日此日四天王(wáng)使(shǐ)者下降。

　　按(àn)行人(rén)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)释迦牟尼佛名号。

　　则增长(zhǎng)福(fú)利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒(tú)对十(shí)斋日的(de)态(tài)度经过了由拒斥到吸收(shōu)的过程;在统(tǒng)治者推行十斋日,以及(jí)民众(zhòng)修习实(shí)践(jiàn)的(de)压(yā)力下,十(shí)斋日在盛唐(táng)、至少是中唐时期已进入佛教经(jīng)典,至(zhì)少在中唐时期已被信奉者归之于佛教(jiào);佛教徒对十斋日(rì)的改造(zào)使(shǐ)其反而(ér)取代了(le)道教十斋日,在民众信仰生活中占据了主导地位;而目前(qián)将敦(dūn)煌遗书中的(de)十斋日(rì)统称(chēng)为(wèi)《地藏(cáng)菩萨十(shí)斋日》是不恰(qià)当(dāng)的,后者乃《地(dì)藏菩萨(sà)本愿经》吸收十斋日所产生的结果,而它的称谓,似也应以写本中用得较多(duō)的《地(dì)藏菩萨经十斋日》为准。

拓(tuò)展资料

　　过午不(bù)食，一般来说，只要是明相出（早上亮度(dù)看得到手(shǒu)掌(zhǎng)纹算(suàn)起）到日至天(tiān)中为(wèi)止的这段(duàn)时间都是持戒者可以饮食的时(shí)间(jiān)，所以按照一般(bān)佛门(mén)道(dào)场正常(cháng)作息(xī)，这(zhè)段时间(jiān)基本上有早餐(cān)与午餐二(èr)顿要过斋堂(táng)用斋，另外，有(yǒu)持午者持日(rì)中一食，即一天中只用午斋，

　　上面说的早斋也免了，所以过(guò)午(wǔ)不食一般有早午二斋(zhāi)以及只过午斋的(de)这二种。

　　因此一(yī)天不(bù)能不吃饭(fàn)，中午一(yī)定要过堂。

　　 　　其(qí)次，也(yě)要避免十恶业。

　　即(jí)杀(shā)生、偷(tōu)盗、邪淫、妄(wàng)语、两(liǎng)舌、恶口(kǒu)、绮语(yǔ)、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨(bō)正因果，不信(xìn)罪福）等。

　　佛门当中(zhōng)讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也是出自(zì)地藏经(jīng)。

　　可知，地藏经里所说(shuō)的，对我们日常生活讲得很多，而且都非常重(zhòng)要，这是这个(gè)法门以及(jí)地藏(cáng)菩(pú)萨利益众生(shēng)具体的事实。

　　外(wài)国素食餐(cān)厅一年比一年多，外国(guó)人吃(chī)素是为了健康(kāng)。

　　学佛(fú)人吃素，身体必(bì文言文许行原文及翻译注释，文言文许行原文及翻译及注释)定健康；

　　如果身体不(bù)健康，是妄念太多。

　　所(suǒ)有疾病的根源是(shì)妄想(xiǎng)，妄念少(shǎo)，病则容易好。

　　心是主宰，心理健康则身体的(de)健康很容易得到。

　　只要一个月中有(yǒu)几天(tiān)修清净心，对(duì)于养生、修行，有很大的帮助(zhù)。

　　这才是(shì)十斋日真正的(de)用意所在。

十斋日指的是哪(nǎ)十天？

　　十(shí)斋日指十个行(xíng)持(chí)八斋戒(jiè)的好日子，即(jí)农历(lì)每(měi)月之一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十(shí)三日、二十四日、二十八日、二(èr)十九日(rì)、三(sān)十(shí)日。

　　六斋指每个月(yuè)的初八日、十(shí)四日、十(shí)五日、二十(shí)三(sān)日、二十(shí)九日、三十日（小(xiǎo)月(yuè)二十八日、二(èr)十九日(rì)）。

　　僧众每(měi)月于此六日集会一处，布萨说戒，在家二众乃于此六日受持一日(rì)一夜八(bā)关斋戒，持(chí)斋布施，则令诸天欢喜，小鬼(guǐ)不得其便，利(lì)益行(xíng)者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋日的(de)典(diǎn)故(gù)：

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒斥到吸收的(de)过程(chéng)；

　　在(zài)统治者(zhě)推行十斋日，以及民众修习实践(jiàn)的(de)压力下(xià)，十斋日(rì)在盛唐(táng)、至少是中唐时期已进(jìn)入佛教经典(diǎn)，至少在中唐时期已被信奉者归之于佛教；

　　佛(fú)教(jiào)徒对十斋日的改造(zào)使(shǐ)其反而(ér)取代了道(dào)教十斋日，在民众信(xìn)仰(yǎng)生活中(zhōng)占据(jù)了主导地位；

　　而将(jiāng)敦煌遗书中的十斋(zhāi)日(rì)统称为《地(dì)藏菩萨(sà)十斋日》是不恰(qià)当的，后者乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸(xī)收十斋(zhāi)日所产生的结果，而它的称谓，似也(yě)应(yīng)以写本中用得较多的《地藏(cáng)菩萨经十斋日(rì)》为准(zhǔn)。

　　参考资料来源：百(bǎi)度(dù)百科-六斋(zhāi)日(rì)

　　参考资(zī)料来源(yuán)：百度百科-每(měi)月十斋日

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