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恻隐之心仁之端也(yě)的意思10字(zì)，恻隐之心仁(rén)之端也(yě)的意思是啥(shá)

　　“恻隐之(zhī)心，仁之端也(yě)”的意思是同情心是仁的开端，羞耻心是义的开端。

　　出(chū)自《孟子·公孙丑上》的第六章。

　　“恻隐之(zhī)心”是孟子(zi)四心说的内容，孟(mèng)子认为人性本善，人皆有不忍人之心，“不(bù)忍人之心”包括四个方(fāng)面，包括恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。

　　原文：恻隐之(zhī)心，仁之端也；

　　羞(xiū)恶之(zhī)心，义之端也；

　　辞让之心，礼(泡泡面膜泡泡越多越脏吗，冒泡面膜是不是泡越多脸越脏: 24px;'>泡泡面膜泡泡越多越脏吗，冒泡面膜是不是泡越多脸越脏lǐ)之端也；

　　是非之心，智之端也。

　　人(rén)之有(yǒu)是四端(duān)也(yě)，犹其有四(sì)体也(yě)。

　　有是四(sì)端(duān)而自(zì)谓(wèi)不能者，自贼者(zhě)也；

　　谓其君不能者，贼其君者也。

　　凡有四端于我者，知(zhī)皆扩而充之(zhī)矣(yǐ)。

　　若火(huǒ)之始然，泉之始达(dá)。

　　苟(gǒu)能(néng)充 之，足以保四海；

　　苟不充之(zhī)，不足以(yǐ)事父母。

　　《孟子》记录了孟子的治(zhì)国思想、政治策略（仁政(zhèng)、王霸之(zhī)辨、民本、格君心之非，民为(wèi)贵(guì)社稷(jì)次之君为轻）和政治(zhì)行动，成(chéng)书大约在(zài)战国中期，属儒家经典著作。

　　其学说出发点为性善论(lùn)，主张德治。

　　南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起(qǐ)称“四书(shū)”。

恻隐之心(xīn),仁(rén)之端也这句的(de)意思

　　 　　“恻隐之(zhī)心，仁之端也”的意思是：同情心就(jiù)是仁的开端。

　　“恻(cè)隐之心，仁之端也”出自《孟子》，在孟(mèng)子的(de)哲学里，人性本善且拥有四种天生(shēng)就有的本心，即(jí)恻隐(yǐn)之心、羞恶之心、辞让之心(xīn)、是非之心。

　　这“四心”就是“仁义(yì)礼智” 这四种道启裂德范畴的发端。

　　 　　人皆有不忍(rěn)人(rén)之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子(zi)曰：“人皆有不(bù)忍(rěn)人(rén)之心。

　　先王(wáng)有不忍人之心(xīn)，斯有不忍人之政(zhèng)矣。

　　以(yǐ)不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌(zhǎng)上。

　　所以谓人皆有不忍人之(zhī)心(xīn)者，今人乍见(jiàn)孺子将入于(yú)井，皆有怵惕恻隐之(zhī)心;非所(suǒ)以内(nèi)交于孺子之父母也，非所以要(yào)誉于乡 党(dǎng)朋(péng)友也，非恶其声(shēng)而(ér)然也(yě)。

　　 由是(shì)观之(zhī)，无恻隐(yǐn)之心(xīn)，非人(rén)也(yě);无羞恶(è)之心，非人也;无辞(cí)让之心(xīn)，非人也;无是非(fēi)之心(xīn)，非人也。

　　恻隐之心，仁之端也;羞恶之心(xīn)，义之端也;辞让之心(xīn)，礼之端也;是(shì)非之(zhī)心，智陵旁并之端也。

　　人之有是四端(duān)也，犹尺迹其有四体也。

　　 有是四(sì)端而自谓不能者，自贼者也(yě);谓其君不能者，贼(zéi)其(qí)君者也。

　　凡有(yǒu)四端于(yú)我者，知皆(jiē)扩而充(chōng)之(zhī)矣，若(ruò)火之始然(rán)，泉之(zhī)始达。

　　苟能充之，足以保四海(hǎi);苟不充之，不足(zú)以事父母。

　　”

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