敬告：本(běn)文包含一定非常识的边缘知识，以(yǐ)及部分未(wèi)经证实的信息(xī)，可能会影响观看者(zhě)三观，请自带良(liáng)好(hǎo)的分辨能力和(hé)接受态(tài)度。如感到(dào)不适(shì)，请当(dāng)作故事。

这是牛顿的亲(qīn)笔手稿，在著名的苏富(fù)比拍卖(mài)会上被人以(yǐ)37万8千英镑所(suǒ)拍得，这份手稿(gǎo)总共有三(sān)张纸和(hé)六(liù)面的内容，而且呢手稿(gǎo)的每条边都有烧毁的(de)痕迹。

这(zhè)据(jù)说是(shì)当时(shí)牛(niú)顿(dùn)养了一条狗(gǒu)叫(jiào)做钻石，狗狗不小心撞倒了放在桌上(shàng)的(de)蜡烛，结果房子就烧了起来，这份手稿(gǎo)就是在(zài)火(huǒ)灾之(zhī)后被救出来(lái)的文件(jiàn)。令人感兴趣(qù)的地方是，这(zhè)份(fèn)手稿上面研究的不是物理或者数学，而是牛(niú)顿想(xiǎng)通过研究古埃及的金字塔，来一窥圣经上末世论的研(yán)究过程。

今(jīn)天我们就来聊一聊牛顿。牛顿(dùn)毋庸置疑是一(yī)位伟大(dà)的科学家，提出(chū)了万有引力牛(niú)顿三(sān)大运动定律，还跟莱布(bù)尼兹几乎同时。其实(shí)牛顿除了是物(wù)理(lǐ)学(xué)家数学家以外(wài)，他也很热衷(zhōng)于天文(wén)学自然哲学还(hái)有炼金(jīn)术(shù)，很(hěn)多(duō)人觉得很(hěn)奇怪为什么如此伟大(dà)的科学家(jiā)，在晚年(nián)的(de)时候为什么会(huì)去钻(zuān)研一些与科(kē)学对立的(de)玄学东西(xī)呢？比如说神学。

但是实(shí)际上牛顿(dùn)一生都信仰上帝，他(tā)写了许多的(de)书，这(zhè)些(xiē)书中几乎(hū)有80%是写关于神学的(de)。所以牛(niú)顿是一(yī)个(gè)完完(wán)全全有神论者，他做的(de)一(yī)系(xì)列的科学研究(jiū)也是为(wèi)了(le)更(gèng)好地去证明上帝的存在(zài)，所以他从一开(kāi)始(shǐ)就(jiù)在研(yán)究神(shén)学而并非后(hòu)期转行。用牛顿的话来说，小到纽扣，大到(dào)飞机看一(yī)眼就知道这不是自然形成(chéng)的，而是出于(yú)智慧(huì)的设计和创造，更何(hé)况这个(gè)规律有(yǒu)序的宇宙(zhòu)万物，万物非常精妙的规则证明了上帝有多厉害。

著(zhù)名的(de)经济学家凯恩斯就曾经这样形容牛顿。他(tā)说牛(niú)顿不是理性时代的第一人，他是最后一位魔法师，所以(yǐ)我们可以知道(dào)物理学成就只是牛顿毕(bì)生所研究的领域里(lǐ)面，其(qí)中一小部分(fēn)而已。

那在开头(tóu)提到(dào)了牛顿亲笔的手稿里面，牛顿(dùn)到底在研究什么呢？他(tā)其实是想要了解古埃及人所(suǒ)使用的长度单位实际上到底是多(duō)长。那(nà)他为什(shén)么要研究这(zhè)个呢？其中最(zuì)重要的一(yī)个原因是想用来在(zài)天(tiān)文(wén)的尺度(dù)上面(miàn)验证自己提(tí)出的万有引(yǐn)力的定律，为(wèi)了(le)做到这点他就必须知道地球(qiú)的周(zhōu)长是多少，其实地球的(de)周长有(yǒu)多长(zhǎng)，早在公(gōng)元(yuán)前200年(nián)左右就有古希腊(là)的数(shù)学家厄拉(lā)托西尼给计算出来(lái)了。

但牛(niú)顿觉得厄拉托西尼这(zhè)个数据不(bù)够准确，于是他又找到了另(lìng)一位(wèi)古希腊(là)的(de)哲学家(jiā)阿纳科西曼德所提出的数据。这位阿纳科西曼德是世界(jiè)上第一位绘制(zhì)出世界地图的人，牛顿就觉得他的数据会比较准确。但是这里出(chū)现了一个问题，阿纳科西曼德所使用的数据长度单位跟牛顿所使用的长(zhǎng)度(dù)单位完(wán)全不同，古希腊人(rén)所使用的长度单位是Stadion，牛顿经(jīng)过一(yī)番推测(cè)认为古希腊人所使用的长度单位(wèi)很可能源自于埃及(jí)人所使(shǐ)用的单(dān)位(wèi)。

于是(shì)，牛顿找(zhǎo)了在当时研(yán)究古(gǔ)希(xī)腊金字(zì)塔的第(dì)一人约翰(hàn)格利弗的著作。试图去了解古(gǔ)希腊人在(zài)建筑金字塔的时候，所(suǒ)使用的长(zhǎng)度单位到底有多长，所以只要(yào)了解金字塔所使(shǐ)用(yòng)的长度单(dān)位到底有(yǒu)多长，他(tā)就可以(yǐ)反(fǎn)推出阿(ā)纳科(kē)西曼德所提出的地球周长数据(jù)。从(cóng)而尽可能地从天(tiān)文学的程(chéng)度(dù)上去验证他的万有引力定(dìng)律。所(suǒ)以统一(yī)度量衡这(zhè)个东西实在是太重要了。

除此(cǐ)之外，牛顿(dùn)之所(suǒ)以研究古(gǔ)埃(āi)及的(de)长度单位还有另(lìng)一个原因，那就(jiù)是(shì)他想(xiǎng)要了解旧(jiù)约圣经上所描述(shù)的末世(shì)论(lùn)的奥(ào)秘。在圣经中就描述(shù)了(le)以西(xī)结在异象中看到了一座宏伟的圣殿，根据犹太教的末世论这很有可(kě)能就是(shì)所(suǒ)谓的那第三圣(shèng)殿。第(dì)一圣殿指的就我们人类属于什么动物，人类属于什么动物门(jiù)是所(suǒ)罗门王所建造的所罗门圣(shèng)殿，在公元(yuán)前(qián)960年建(jiàn)造完成，但是在公元前587年被巴比伦(lún)王尼布贾(jiǎ)尼撒二世(shì)给摧毁了。

后来圣殿在公元前516年重建，这就是第二圣殿(diàn)。但是这第二圣殿在公元70年的时(shí)候又被(bèi)罗马帝国镇压犹太(tài)人的(de)将军提图斯(sī)给摧毁(huǐ)掉(diào)，只留下一(yī)面墙，这就是著名的哭墙。在犹太教的末(mò)世论之中，未来(lái)将会(huì)有一位弥赛亚(yà)降临(lín)，并且在圣殿山上(shàng)建立起第三圣殿(diàn)复兴伟大古(gǔ)老的(de)以色列王国(guó)，然后人类将(jiāng)会进入到一个幸福的时代(dài)。所以犹太教所谓(wèi)的末世论其实指的(de)就是(shì)一个悲(bēi)惨时代的结束，然后进入到一(yī)个幸(xìng)福(fú)的(de)新(xīn)时代。

在(zài)圣经(jīng)里就有很(hěn)多完(wán)整的对于第(dì)三圣殿外观(guān)的描述。记载(zài)了它(tā)有多宽(kuān)、多高、多长(zhǎng)以及有哪些出入口，有(yǒu)什么殿、祭坛等等。牛顿认为圣经(jīng)里所有(yǒu)的(de)内容都有他(tā)的奥秘(mì)在里(lǐ)面(miàn)，不是可(kě)以随便瞎写的，他之所以写得这么详(xiáng)细(xì)一定有他的原因。所以只要了(le)解了(le)这个(gè)第(dì)三圣(shèng)殿的实际尺度就可以知道(dào)末(mò)世论什么时(shí)候会发(fā)生，弥赛亚(yà)什么时候(hòu)会(huì)降临，这就(jiù)是他为什么研究金字塔的(de)原因。

有趣的(de)是，目前已经有(yǒu)许多圣经里描写的(de)建筑都在(zài)现实考古(gǔ)中被一一发(fā)现，所以这也让(ràng)很多人相(xiāng)信圣经里面(miàn)的内容(róng)现实存在的可信度很高，包括(kuò)里面(miàn)还蕴藏着一些圣(shèng)经(jīng)密码，解(jiě)读了一(yī)些对于未我们人类属于什么动物，人类属于什么动物门来世界的(de)预测，这个有机会再(zài)详细讲解，当然这(zhè)里(lǐ)不是(shì)为了宣(xuān)扬一(yī)些宗(zōng)教信(xìn)仰，只是想让大(dà)家(jiā)更(gèng)加(jiā)地了解牛顿到(dào)底做了什(shén)么(me)，包(bāo)括他(tā)为(wèi)什(shén)么转行研究(jiū)神(shén)学(xué)。

我们也能从这(zhè)份手稿里感受到牛顿对于(yú)追求真(zhēn)理(lǐ)的较真，不惧(jù)怕麻烦的研究精(jīng)神。仅仅(jǐn)是一(yī)个长度单位，他就愿意花费这么多精力去研究，这(zhè)也是他站(zhàn)在科学角(jiǎo)度(dù)上(shàng)对待科学的严谨和尊重。

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