十斋日(rì)是哪几天(tiān)，十斋日是哪几(jǐ)天是农历是即于每月初一、八、十四(sì)、十五、十八(bā)、二十三(sān)、二(èr)十四、二十八(bā)、二十九、三(sān)十(shí)等十日受持(chí)斋戒的。

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十斋(zhāi)日(rì)是哪几天，十斋日是(shì)哪(nǎ)几天是农历

十(shí)斋日概述(shù)

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天(tiān)王太子下降(jiàng)。

　　按行人(rén)间。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念定光佛(fú)名号。

　　则灭(miè)一切(qiè)罪。

　　增(zēng)一(yī)切(qiè)福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王(wáng)。

　　南(电冰箱嗡嗡响是怎么回事，冰箱噪音大嗡嗡作响怎么解决nán)方增长天王(wáng)。

　　西方广目天王。

　　北方多(duō)闻天(tiān)王也。

　　)初(chū)八日此日摩醯首(shǒu)罗天王下(xià)降。

　　按(àn)临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大(dà)自在。

　　)十四日(rì)此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念贤劫千佛名号(hào)。

　　则灭一切恶(è)。

　　生(shēng)一(yī)切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫波。

　　华言分别时(shí)节。

　　贤(xián)者(zhě)。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中多贤人也。

　　)十五日此日四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)阿弥陀(tuó)佛名(míng)号。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天王太子使(shǐ)者下降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念地藏菩萨名号(hào)。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十(shí)三日此日摩(mó)醯首罗天(tiān)王下降。

　　按察(chá)人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念大势至(zhì)菩萨名号。

　　则(zé)增(zēng)长(zhǎng)福利(lì)。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按行八间。

　　观(guān)察善(shàn)恶(è)。

　　若念卢舍那佛(fú)名号。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十(shí)九日此日(rì)摩(mó)醯首罗天王下电冰箱嗡嗡响是怎么回事，冰箱噪音大嗡嗡作响怎么解决降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念药王菩萨名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日(rì)四天王(wáng)使者下降。

　　按行人间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念释迦牟(móu)尼佛名号(hào)。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道(dào)。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋日(rì)的态度(dù)经过了由拒斥到吸收的过程;在统治者推行十(shí)斋日,以及民众修习实践(jiàn)的(de)压力(lì)下,十斋日在盛唐、至少是中唐时(shí)期已(yǐ)进入佛教经典,至少在中唐时期已(yǐ)被信奉者归之于佛(fú)教;佛教徒(tú)对(duì)十斋日的改(gǎi)造使其反(fǎn)而取(qǔ)代了(le)道教(jiào)十斋(zhāi)日,在民(mín)众信仰生活中占据(jù)了主导地位(wèi);而(ér)目前将敦煌遗书中(zhōng)的(de)十斋日统称(chēng)为(wèi)《地藏(cáng)菩(pú)萨十斋日》是不恰当(dāng)的(de),后者(zhě)乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸(xī)收十斋(zhāi)日(rì)所产生的结果,而它的称谓,似也应(yīng)以写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展(zhǎn)资料

　　过午不食，一般来说，只要(yào)是明相出（早上亮度看得(dé)到手掌纹算起）到日至(zhì)天(tiān)中为止的这段时间都是持戒者可以饮食的时间，所(suǒ)以按照一般佛门道场正常作息，这段时间基本上有早餐与午餐二顿要过斋堂用斋(zhāi)，另(lìng)外(wài)，有持午(wǔ)者持日中(zhōng)一食(shí)，即一(yī)天中只用午(wǔ)斋，

　　上面说的早(zǎo)斋也免了，所(suǒ)以(yǐ)过午不(bù)食(shí)一般(bān)有(yǒu)早午二斋以及只过(guò)午斋的这二种(zhǒng)。

　　因(yīn)此一天不能(néng)不吃饭，中午一定(dìng)要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶(è)业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即(jí)：拨正因(yīn)果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲(jiǎng)的(de)十斋(zhāi)日，出自地藏经。

　　亡人(rén)过世作(zuò)七(qī)，也是出自地藏经。

　　可知，地藏(cáng)经里(lǐ)所说的，对我们日常生活(huó)讲得(dé)很多，而(ér)且都非常重要，这是这个法门以及地藏菩萨(sà)利益众生(shēng)具(jù)体的事实。

　　外(wài)国素食(shí)餐厅一年比一年多，外国人吃素是为了健康(kāng)。

　　学(xué)佛人吃素，身(shēn)体必定健康(kāng)；

　　如(rú)果身体不健康(kāng)，是妄(wàng)念太多。

　　所有疾病的根(gēn)源(yuán)是妄想，妄念少，病则(zé)容(róng)易好。

　　心是主宰(zǎi)，心理健(jiàn)康则身体的健康很容(róng)易得到。

　　只(zhǐ)要一个(gè)月中有几天(tiān)修清净心，对于养生(shēng)、修行，有(yǒu)很大的帮(bāng)助。

　　这才(cái)是十斋日真正的用意(yì)所(suǒ)在。

十斋日指(zhǐ)的是哪(nǎ)十(shí)天？

　　十斋日指十个行持八斋戒(jiè)的(de)好日子(zi)，即农历(lì)每月之一日、八日、十(shí)四日、十(shí)五日、十(shí)八(bā)日、二十三日、二(èr)十四日、二十八日、二(èr)十九日、三十日。

　　六(liù)斋指每个月的初八日、十四(sì)日、十五日、二十(shí)三日、二(èr)十九(jiǔ)日(rì)、三十日（小月二十八日、二(èr)十九日）。

　　僧众每月于此六日集会(huì)一处，布萨说戒，在家二众乃于此六日受(shòu)持一日(rì)一夜八关斋戒，持(chí)斋(zhāi)布施(shī)，则令(lìng)诸天欢(huān)喜，小(xiǎo)鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋日(rì)的典故(gù)：

　　佛教徒对十斋日的态度经(jīng)过了(le)由(yóu)拒斥(chì)到吸收(shōu)的(de)过程；

　　在统治者推行(xíng)十斋日，以及民众(zhòng)修习实(shí)践的(de)压力下(xià)，十斋日在(zài)盛(shèng)唐、至(zhì)少(shǎo)是中唐时期已进入佛教经典，至少在中唐时期已被信奉者归之于佛教；

　　佛教(jiào)徒对十斋日(rì)的改(gǎi)造使(shǐ)其(qí)反(fǎn)而取(qǔ)代了道教(jiào)十斋(zhāi)日(rì)，在民(mín)众(zhòng)信仰(yǎng)生活中占据了主(zhǔ)导(dǎo)地位；

　　而将敦煌遗书中(zhōng)的(de)十斋日(rì)统称为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是不恰当的，后者乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收十(shí)斋日所产生(shēng)的(de)结果，而(ér)它(tā)的(de)称(chēng)谓，似也应以写本中用得较多的《地藏(cáng)菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

　　参考(kǎo)资料(liào)来源：百度(dù)百科-六斋日

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科-每月十(shí)斋日

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