致(zhì)知在(zài)格物格物(wù)而后(hòu)致知是什(shén)么意思(sī)，致(zhì)知在格物格物的意(yì)思是“致知在格物，物格而后知至”翻译(yì)：认识最真的本(běn)心的(de)。

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致知在格(gé)物格物而后致知(zhī)是(shì)什么意思，致知在格(gé)物(wù)格物的意思

　　“致知在格物，物格而后知至”翻译：认识(shí)最真的本(běn)心。

　　通过(guò)伏灭革除内心不好的(de)私(sī)欲(yù)、物(wù)欲。

　　原句出自于《大(dà)学(xué)》。

　　原文(wén)：古之欲明明德于天下(xià)者，先治其国；

　　欲治其国者，先(xiān)齐(qí)其家(jiā)；

　　欲齐(qí)其家者(zhě)，先修其身(shēn)；

　　欲修(xiū)其(qí)身者，先正其心(xīn)；

　　欲正其心者(zhě)，先诚其意；

　　欲诚其意者，先致其知，致知在格物。

　　物格而后知至(zhì)，知至而后意(yì)诚，意(yì)诚而后心正，心(xīn)正(zhèng)而后身修，身修(xiū)而后家齐(qí)，家(jiā)齐而后国治，国治(zhì)而后(hòu)天下平。

　　白话(huà)译文：古代那些要想(xiǎng)在天(tiān)下(xià)弘(hóng)扬光明正大(dà)品德(dé)的人，先要(yào)治理好自己(jǐ)的国家；

　　要(yào)想治理好自(zì)己的国家，先要管理(lǐ)好自己(jǐ)的家(jiā)庭和家族；

　　要想管理好自己的(de)家庭和(hé)家族，先要修(xiū)养自身的品性。

　　要想修(xiū)养自身的品性(xìng)，先要(yào)端正自己(jǐ)的思想(xiǎng)；

　　要端正(zhèng)自己的思想，先要使(shǐ)自己的意念(niàn)真诚；

　　要想使自己(jǐ)的意(yì)念真诚，先(xiān)要使(shǐ)自己获得知识(shí)，获得知识的途(tú)径在(zài)于认知研究万事万物。

　　通过(guò)对万(wàn)事万物的认识研(yán)究，才能(néng)获得知识(shí)。

　　获得知识(shí)后(hòu)，意念才能(néng)真诚(chéng)；

　　意念真诚后，心思才能端正；

　　心思端正后，才能修养(yǎng)品性；

　　品性修(xiū)养(yǎng)后，才能管理好家庭(tíng)家(jiā)族；

　　家庭(tíng)家族管理(lǐ)好(hǎo)了，才能治理(lǐ)好(hǎo)国家；

　　治理好国家后天下(xià)才能太平。

　　《大学》是(shì)孔子及其门徒(tú)留下来的遗书(shū)，是(shì)儒学的入(rù)门读物。

　　所(suǒ)以，朱熹把它列为(wèi)“四书”之(zhī)首。

　　经朱熹重新编排后(hòu)，分为“经(jīng)”和“传(chuán)”两个部分。

　　其中(zhōng)“经(jīng)”一章，是孔子的(de)原(yuán)话，由(yóu)孔子的(de)学生(shēng)曾子记录；

　　“传”十章，是(shì)曾(céng)子对“经”的理(lǐ)解和阐述，由(yóu)曾子的(de)学生记(jì)录。

　　文章所展示的(de)，是(shì)儒学三纲八目的追(zhuī)求。

　　它既(jì)是(shì)为达到“三纲”而设计(jì)的条目(mù)工夫，也是儒(rú)学为(wèi)我(wǒ)们所展示的人生进修阶梯(tī)。

　　纵览四书五经，我们发(fā)现，儒家的全部(bù)学说实际上都是循着这三纲八目而展开的。

　　所以(yǐ)，抓住(zhù)这三(sān)纲(gāng)八目你就等于抓住(zhù)了一把(bǎ)打开儒学大门的钥(yào)匙(shi)。

　　循着(zhe)这(zhè)进修阶梯一(yī)步一个脚印(yìn)，你就会登(dēng)堂入室，领略儒学经(jīng)典(diǎn)的奥义。

致知(zhī)在格物，物格而后知至，是(shì)什么意思

　　认识最真的本心。

　　通过伏灭革(gé)除内心不好的(de)私(sī)欲、物欲(yù)。

　　出自：《大学之(zhī)道》礼记唯灶(zào)慎(shèn)〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明明德于天下者(zhě)，先(xiān)治其国；欲治其国者，先齐(qí)其(qí)家； 欲齐其家者(zhě)，先修其身(shēn)；欲辩(biàn)明(míng)修其(qí)身者(zhě)，先正其心；欲正其(qí)心(xīn)者(zhě)，先诚其意；欲(yù)指敬诚(chéng)其意者，先(xiān)致其知；致知在格(gé)物(wù)。

　　物格而后知至；知至而后(hòu)意诚；意(yì)诚而后心正；心正而后(hòu)身修；身(shēn)修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。

　　翻(fān)译：古代那些(xiē)要想(xiǎng)在天下弘扬光明正大品德(dé)的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自(zì)己(jǐ)的国家(jiā)，先要(yào)管理好自己(jǐ)的(de)家庭和(hé)家族；要(yào)想管(guǎn)理好自己的家庭(tíng)和家族，先要(yào)修养自身的品(pǐn)性(xìng)；要想修(xiū)养自(zì)身的(de)品性，先(xiān)要端(duān)正自己的心(xīn)思；要想端正(zhèng)自己的心思，先要使自己的意念(niàn)真诚；要(yào)想使自(zì)己的意念真诚，先要(yào)使自己革除不(bù)好的思想；认识(shí)最真(zhēn)的本心。

　　通过伏灭革除(chú)内(nèi)心不好的私欲、物欲，而彰显明德，认识(shí)本心，表(biǎo)里如一。

　　意念才(cái)能真诚；意念(niàn)真(zhēn)诚(chéng)后心(xīn)思才(cái)能端正；心思端正(zhèng)后才能修养品性；品(pǐn)性修养后才能管(guǎn)理好家庭和(hé)家族；管(guǎn)理好家庭和家(jiā)族(zú)后(hòu)才(cái)能治(zhì)理好国家；治理好(hǎo)国(guó)家后(hòu)天下才能(néng)太平。

扩展资料(liào)

　　《大学(xué)》是孔子及其门徒留下来的遗书，是儒学的(de)入门读物(wù)。

　　所以，朱熹把它列为 “四书(shū)”之(zhī)首。

　　 经朱熹重新编(biān)排后，分为“经(jīng)”和(hé)“传”两个部分。

　　天津面积多少平方公里其中“经(jīng)”一章，是孔子的原话，由孔子的学生曾子记(jì)录；“传”十章(zhāng)，是曾子对(duì) “经”天津面积多少平方公里ff0000; line-height: 24px;'>天津面积多少平方公里的(de)理解和阐(chǎn)述，由曾子的学生记(jì)录。

　　文章所展示的(de)，是(shì)儒学三纲八目的追求。

　　它(tā)既是为达到(dào)“三(sān)纲”而设计的(de)条目工夫，也是儒学为我们所展示的人 生进(jìn)修阶梯(tī)。

　　纵(zòng)览四书五(wǔ)经，我们发现，儒家(jiā)的(de)全部(bù)学说实际上都(dōu)是循着这三纲(gāng)八目而展开的。

　　所(suǒ)以，抓(zhuā)住(zhù)这三纲八目(mù)你(nǐ)就等于抓住了一把(bǎ)打开(kāi)儒学大(dà)门(mén)的钥匙。

　　循着(zhe)这进修(xiū)阶梯(tī)一步一个脚印，你(nǐ)就会登堂(táng)入室(shì)，领略儒学经典的(de)奥(ào)义。

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