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方生(shēng)方死方(fāng)死(sǐ)方生方可方不(bù)可方不可方(fāng)可(kě)是什(shén)么意思，方生(shēng)方(fāng)死方死(sǐ)方生(shēng)方可方不(bù)可方不可方可翻(fān)译

　　“方生方死(sǐ)，方死方(fāng)生。

　　方可方不可，方不(bù)可方可”的意(yì)思是：生(shēng)就是死(sǐ)，死就是生，可以就是不可以，不可以就是(shì)可以(yǐ)。

　　出自(zì)庄(zhuāng)周《庄子(zi)·齐物论》。

　　主要阐述的是庄子(zi)的哲(zhé)学观(guān)点，庄子只承(chéng)认绝对运动，否(fǒu)定相对静止。

　　在道家观点中(zhōng)，这代表(biǎo)了事(shì)物没有绝(jué)对的生与死(sǐ)。

　　从哲学的(de)角(jiǎo)度，这属于一种(zhǒng)相对(duì)主义(yì)诡辩论。

　　在马克(kè)思主义世界观中，“方(fāng)生方死”的(de)观点承认事物都在不停地运(yùn)动变化，但否认了相对(duì)静止的存在(zài)，否认事(shì)物运动变(biàn)化(huà)中(zhōng)也存(cún)在相对稳定性。

　　这种观点会导(dǎo)致相对(duì)主义(yì)诡(guǐ)辩(biàn)论(lùn)。

方生方死 方死(sǐ)方生 方可(kě)方不(bù)可 方不可方可是(shì)什么(me)意思?

　　意思是：万事万物正在不断(duàn)地出生(shēng)成长，也在(zài)不断(duàn)地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周(zhōu)《庄子·齐物论》：“方生(shēng)方死，方(fāng)死(sǐ)方生(shēng)。

　　方可方不可，方(fāng)不可方可。

　　”

　　《齐物(wù)论》是《庄子》的又一代(dài)表篇目桥(qiáo)孙。

　　“齐物论”包含(hán)齐物与齐论两个意思(sī)。

　　庄(zhuāng)子认为世(shì)界万物包括人的品性和感(gǎn)情，看起来是千差万别，归根结底却又是(shì)齐一的(de)，这就是“齐物”。

　　庄子还认为人(rén)们的各种看法(fǎ)和观点，看起来也是千(qiān)差万别(bié)的。

　　生存到死亡

　　注定了我(wǒ)们遵循的逻辑秩序是暂时的、索尼是哪个国家的品牌，索尼是哪个公司的不可(kě)持续的、不稳定的、必(bì)然会失(shī)序的(de)（几十年时间(jiān)）、一种难以坚持(chí)的行为(wèi)。

　　如果在感知逻辑秩序中，这(zhè)种逻辑秩做判序中没敏胡链有生存与(yǔ)死亡，只有感知的形(xíng)态与内索尼是哪个国家的品牌，索尼是哪个公司的容。

　　这意味着(zhe)，感知的逻辑秩序是可持(chí)续(xù)的、稳定的、活跃(yuè)的(de)，与生(shēng)存逻辑秩序完全相(xiāng)反。

　　如果人类执行的是(shì)感知的逻辑(jí)秩序，那存在(zài)状态就是稳定的、活跃的、可持续(xù)的，整体状态就(jiù)是有序的存在(zài)。

　　而不像(xiàng)生存逻辑(jí)秩序中对于死(sǐ)亡的(de)紧张(zhāng)、焦(jiāo)虑(lǜ)、恐惧和为(wèi)了生存权的激烈、残酷的竞争。

　　两(liǎng)种秩序显然(rán)是两种(zhǒng)不(bù)同的存在形态。

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