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使我不得开心颜上一句是什么

使我不得开心颜上一句是什么 子不学,非所宜什么意思,子不学,非所宜这句话是什么意思

  子不(bù)学,非(fēi)所宜什么意(yì)思(sī),子不学,非(fēi)所(suǒ)宜这句话是(shì)什么意思是小孩(hái)子(zi)不肯好好学习,是很(hěn)不应(yīng)该的。

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子(zi)不学,非所宜什么意思,子不学,非所宜(yí)这句话是什么意思

  小孩子不肯好好学(xué)习,是很不应该的。

  出自《三字经》,是中(zhōng)国的(de)传(chuán)统启蒙教(jiào)材。

  本文整理了节(jié)选(xuǎn)内容及译文(wén),欢迎大家阅(yuè)读。

《三字经》节选

  【作者(zhě)】王应麟

  人之初,性本善。

  性相近(jìn),习(xí)相(xiāng)远(yuǎn)。

  苟(gǒu)不(bù)教,性乃(nǎi)迁(qiān)。

  教(jiào)之道,贵以专。

  昔孟母,择(zé)邻处。

  子不(bù)学,断机杼。

  窦燕山,有义方。

  教(jiào)五子,名(míng)俱扬。

  养(yǎng)不教,父之过。

  教不(bù)严,师之惰。

  子不学,非所宜。

  幼不学,老何为。

  玉(yù)不琢,不(bù)成器。

  人不学,不知义(yì)。

  为人子,方少时。

  亲师友,习礼仪。

  香九龄,能(néng)温(wēn)席(xí)。

  孝于亲(qīn),所当(dāng)执。

  融四岁,能让(ràng)梨(lí)。

  弟于长,宜先知。

《三字经》节选译文

  人出生之(zhī)初(chū),禀性本(běn)身(shēn)都是善良的。

  天(tiān)性也都相差不(bù)多,只是后天(tiān)所处(chù)的环境不同和所受教育不同,彼此(cǐ)的(de)习性才形成了巨大的差别。

  如果从(cóng)小不(bù)好好教育,善良的(de)本性就会变坏(huài)。

  为了(le)使人不变坏,最重要的方法就(jiù)是要专心一致地去教育孩子。

  战国(guó)时,孟(mèng)子的母亲(qīn),曾三次搬家(jiā),是为(wèi)了使孟子有个好的学习环(huán)境。

  小孩子(zi)不肯好(hǎo)好学习,孟(mèng)母(mǔ)就折断(duàn)了织布的机杼来教育孟子(zi)。

  五代时,燕山(shān)人窦禹钧教育(yù)儿子很(hěn)有(yǒu)方法,他教育的五个儿子都很有成就,同时科举成名。

  仅仅是供(gōng)养儿女吃穿,而不好(hǎo)好教育,是父母的(de)过错。

  只是教(jiào)育,但(dàn)不严格要求就是(shì)做(zuò)老师的懒惰了。

  小孩子不肯好(hǎo)好学习,是很不应该的。

  一个人倘若小时候不(bù)好好学(xué)习,到(dào)老的时候(hòu)既不懂(dǒng)做人的道理(lǐ),又无知识,那么到老(lǎo)的时候都很难有(yǒu)所作为(wèi)的。

  玉不打(dǎ)磨雕刻,不会成为精美的器(qì)物;

  而人要是不懂得学习,以(yǐ)自己的知识、技(jì)能来(lái)实现自己的价值(zhí),就不懂得礼(lǐ)仪,不(bù)能(néng)成才。

  做(zuò)儿女的,从小时候(hòu)就要亲(qīn)近老师(shī)和(hé)朋友,以便从他(tā)们那(nà)里(lǐ)学习到许多为人处事(shì)的礼节(jié)和知(zhī)识。

  东汉人黄(huáng)香(xiāng)九岁时就知道孝敬父亲,替父亲暖(nuǎn)被窝。

  每个(gè)孝(xiào)顺父(fù)母的人都应该(gāi)实行和效仿。

  汉代人孔融(róng)四岁时,就知道(dào)把大的梨让给哥哥吃(chī),这种(zhǒng)尊敬和友爱兄长(zhǎng)的(de)道理,是每个人(rén)从小就(jiù)应该知道(dào)的。

子(zi)不学,非(fēi)所宜是什么意思?

  1、“子不(bù)学,非所宜。

  又不学,老何为(wèi)。

  玉(yù)不琢(zuó),不(bù)成器(qì),人不学不(bù)知义“的意(yì)思是(shì):小孩子不肯好好学习(xí),是很不(bù)应该的。

  一(yī)个人倘若(ruò)小时候不好好(hǎo)学习,到老的时候既不(bù)懂(dǒng)做人运耐的道理(lǐ),又无知识(shí),能(néng)有什么用呢(ne)?玉(yù)不打磨雕刻,不会成为(wèi)精美的(de)器使我不得开心颜上一句是什么物(wù);人(rén)若(ruò)是不学习,就(jiù)不(bù)懂得(dé)礼仪,不能(néng)成才。

  子不学,非所宜(yí)什么意思(sī),子不学(xué),非所宜这句话是什么意思是小孩(hái)子不肯(kěn)好(hǎo)好学习(xí),是(shì)很不应该(gāi)的。

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子不(bù)学,非(fēi)所宜(yí)什么意(yì)思,子不学,非所宜这句话是什么意思

  小(xiǎo)孩子不肯好好学习,是(shì)很不应该的。

  出自《三(sān)字经(jīng)》,是中国的传统启蒙(méng)教材。

  本文整理了节选(xuǎn)内容及译文,欢迎(yíng)大(dà)家(jiā)阅读。

《三字经》节选

  【作者(zhě)】王应麟

  人之(zhī)初,性(xìng)本善(shàn)。

  性(xìng)相近(jìn),习相远。

  苟不教,性乃迁(qiān)。

  教之道,贵(guì)以专(zhuān)。

  昔孟母(mǔ),择(zé)邻(lín)处。

  子(zi)不学,断机杼。

  窦燕山,有义方。

  教五子,名俱扬。

  养不教,父之过。

  教不严(yán),师之惰。

  子不学,非(fēi)所宜。

  幼不(bù)学,老何为。

  玉不琢,不成器。

  人(rén)不学,不(bù)知义。

  为人子,方少时(shí)。

  亲(qīn)师友,习礼仪。

  香九龄,能温席。

  孝(xiào)于亲,所当执(zhí)。

  融四岁,能(néng)让(ràng)梨。

  弟于长(zhǎng),宜先(xiān)知。

《三(sān)字经》节选译文

  人出(chū)生之初,禀性本身都是(shì)善良(liáng)的。

  天性也都相(xiāng)差(chà)不多,只是后天所处的环境(jìng)不(bù)同和所受(shòu)教育不同,彼此的习(xí)性(xìng)才(cái)形成了巨大的差别。

  如果(guǒ)从(cóng)小(xiǎo)不好好教育,善良的(de)本(běn)性就会(huì)变坏。

  为(wèi)了使(shǐ)人不变坏,最重要(yào)的方(fāng)法就是要专心(xīn)一(yī)致地去(qù)教育孩子(zi)。

  战国时,孟子的母(mǔ)亲,曾(céng)三(sān)次搬(bān)家,是(shì)为了使孟子(zi)有(yǒu)个好的学(xué)习环境。

  小(xiǎo)孩子不肯好好学习,孟母就折断了(le)织布的机杼来教育孟(mèng)子。

  五代时,燕(yàn)山人窦(dòu)禹钧教育儿(ér)子很有方法,他(tā)教育的五个(gè)儿子都(dōu)很有(yǒu)成就,同时科举(jǔ)成名。

  仅仅是供养儿女吃(chī)穿,而不好好教育(yù),是父母的过错(cuò)。

  只是(shì)教育(yù),但不严格要(yào)求就是(shì)做(zuò)老师(shī)的懒惰了。

  小孩(hái)子不肯好好学习(xí),是很不(bù)应该的。

  一个人倘若小(xiǎo)时候不好好学习,到(dào)老(lǎo)的时候既不(bù)懂做人的道(dào)理,又无知识,那(nà)么到老的时(shí)候都很难有(yǒu)所作为(wèi)的。

  玉不打(dǎ)磨雕刻,不会(huì)成为精美的器(qì)物;

  而(ér)人(rén)要是不懂(dǒng)得学(xué)习(xí),以自己的知识、技能来实(shí)现自己的价值,就不懂得礼仪(yí),不能成才。

  做儿(ér)女的,从小时候就(jiù)要亲近老师(shī)和朋友,以便从(cóng)他们那里学(xué)习到许多为(wèi)人处事的礼节和知识。

  东汉人黄香九岁时(shí)就(jiù)知道孝敬父亲,替(tì)父亲(qīn)暖被窝。

  每个(gè)孝顺父(fù)母的人都应该实行和效(xiào)仿。

  汉(hàn)代人孔融四(sì)岁(suì)时,就(jiù)知道把大(dà)的梨让给哥(gē)哥(gē)吃(chī),这种尊(zūn)敬和友(yǒu)爱兄长(zhǎng)的道理,是每个人(rén)从小就应该知道的。

子不学(xué),非所宜是什么意(yì)思?

  1、“子不(bù)学,非所使我不得开心颜上一句是什么(suǒ)宜。

  又(yòu)不学,老何为。

  玉不琢(zuó),不成(chéng)器,人不(bù)学(xué)不知义“的意思是:小孩子(zi)不(bù)肯好好学(xué)习,是很不应该的。

  一个人倘若(ruò)小时候不好(hǎo)好学习,到老的时(shí)候既不懂(dǒng)做(zuò)人运耐的道理(lǐ),又无知识,能有什么用呢(ne)?玉不打磨雕刻,不会成为精美的器物(wù);人若是不学习,就(jiù)不懂(dǒng)得礼仪,不能(néng)成才。

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